Aquele que tinha um caminho público passando pelo meio de seu campo, tomou-o para si e lhes deu outro pela lateral — o que deu, deu; e o seu, não lhe chegou de volta. — Se o dono do campo, incomodado com o caminho público que o atravessa, desvia-o para a lateral de sua propriedade, o desvio concedido ao público passa a ser válido e definitivo — mas isso não lhe devolve o direito de uso exclusivo sobre o trajeto original, que continua vinculado ao costume público estabelecido havia muito tempo.
Caminho privado: quatro cúbitos. Caminho público: dezesseis cúbitos. Caminho do rei: não tem medida. Caminho do cortejo até o túmulo: não tem medida. — A mishná fixa as larguras padrão: quatro cúbitos para uma passagem privada não especificada, dezesseis para uma via pública; já o caminho aberto pelo rei e o caminho do cortejo fúnebre até a sepultura não têm limite máximo de largura.
A área do luto: os juízes de Tzipori disseram — espaço de quatro cav de semeadura. — Para o costume de parar e consolar os enlutados após o sepultamento, os juízes de Tzipori fixaram como medida padrão a área necessária para semear quatro cav de sementes.
Rambam explica que "o local de parada" é o lugar onde as pessoas se reúnem para o elogio fúnebre, e já explicou anteriormente a medida de "casa de um cav". Quanto à razão de "o seu não lhe chegou de volta" — de que ele não pode remover definitivamente o caminho de seu campo em seu próprio favor — baseia-se no princípio estabelecido de que uma faixa de terreno que o público consagrou pelo uso contínuo não pode ser alterada ou prejudicada por iniciativa do proprietário particular.
Bartenura explica que se trata de um caminho que o público consagrou pelo uso contínuo e permanente através do campo. "O seu não lhe chegou" significa que, agora, o público passa a ter dois caminhos — pois vale o princípio de que é proibido prejudicar uma faixa consagrada pelo uso público. O "caminho privado" é aquele que se deve prover, sem especificação, a quem se vendeu direito de passagem por dentro do próprio campo: quatro cúbitos. O "caminho do rei não tem medida", pois o rei pode romper cercas diante de si para abrir seu caminho. O "caminho do túmulo" — pelo qual se carrega o morto para sepultá-lo — também não tem medida máxima; trata-se de uma instituição dos sábios em honra ao morto, não que se possa romper cercas como faz o rei, mas que os que acompanham o morto possam passar sobre plantações sem precisar desviar-se para um lado ou outro. "Casa de quatro cav" é uma área de determinada largura por cinquenta cúbitos de comprimento; e o "local de parada" refere-se ao costume de fazer sete paradas e sete assentos ao retornar do sepultamento, correspondendo às sete menções de "vaidade" no início do livro de Kohelet.
Rashbam explica que o caso é de um caminho que o público consagrou pelo uso permanente e imemorial, ou que o próprio dono do campo havia originalmente concedido. "O que deu, deu" — o novo trajeto lateral torna-se válido para o público; "e o seu não lhe chegou" — refere-se ao trajeto original que ele agora tomou de volta para si, que não lhe retorna como propriedade de uso exclusivo, de modo que o resultado é que o público passa a dispor de dois caminhos — o antigo, que continua consagrado pelo uso, e o novo, que ele concedeu — sendo a razão detalhada explicada na Guemará.