As cinco aquisições que o Santo, bendito seja, fez para Si no mundo: a Torá, o céu e a terra, Avraham, Israel e a Casa do Santuário — cada uma fundamentada em um versículo.
Cinco aquisições adquiriu para Si o Santo, bendito seja, em Seu mundo, e são estas: a Torá, uma aquisição; o céu e a terra, outra aquisição; Avraham, outra aquisição; Israel, outra aquisição; a Casa do Santuário, outra aquisição. A Torá, de onde? Pois está escrito: “O Eterno me adquiriu como princípio de Seu caminho, antes de Suas obras, desde então” (Provérbios 8:22). O céu e a terra, uma aquisição, de onde? Pois está escrito: “Assim disse o Eterno: os céus são Meu trono, e a terra é o escabelo de Meus pés; que casa poderíeis edificar-Me, e que lugar seria Meu repouso?” (Isaías 66:1); e diz: “Quão numerosas são Tuas obras, ó Eterno; todas as fizeste com sabedoria; cheia está a terra de Tuas aquisições” (Salmos 104:24). Avraham, uma aquisição, de onde? Pois está escrito: “E o abençoou, e disse: Bendito seja Avram para D’us Altíssimo, Possuidor dos céus e da terra” (Gênesis 14:19). Israel, uma aquisição, de onde? Pois está escrito: “Até que passe teu povo, ó Eterno, até que passe este povo que adquiriste” (Êxodo 15:16); e diz: “Aos santos que estão na terra, e aos poderosos, está todo o Meu querer” (Salmos 16:3). A Casa do Santuário, uma aquisição, de onde? Pois está escrito: “Morada para Tua habitação preparaste, ó Eterno; santuário, ó Eterno, que Tuas mãos estabeleceram” (Êxodo 15:17); e diz: “E os trouxe à fronteira de Sua santidade, este monte que adquiriu Sua destra” (Salmos 78:54).
חֲמִשָּׁה קִנְיָנִים קָנָה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְעוֹלָמוֹ, וְאֵלּוּ הֵן, תּוֹרָה קִנְיָן אֶחָד, שָׁמַיִם וָאָרֶץ קִנְיָן אֶחָד, אַבְרָהָם קִנְיָן אֶחָד, יִשְׂרָאֵל קִנְיָן אֶחָד, בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קִנְיָן אֶחָד. תּוֹרָה מִנַּיִן, דִּכְתִיב (משלי ח), ה' קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז. שָׁמַיִם וָאָרֶץ קִנְיָן אֶחָד מִנַּיִן, דִּכְתִיב (ישעיה סו), כֹּה אָמַר ה' הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי אֵי זֶה בַיִת אֲשֶׁר תִּבְנוּ לִי וְאֵי זֶה מָקוֹם מְנוּחָתִי, וְאוֹמֵר (תהלים קד) מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה' כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ. אַבְרָהָם קִנְיָן אֶחָד מִנַּיִן, דִּכְתִיב (בראשית יד), וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. יִשְׂרָאֵל קִנְיָן אֶחָד מִנַּיִן, דִּכְתִיב (שמות טו), עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה' עַד יַעֲבֹר עַם זוּ קָנִיתָ, וְאוֹמֵר (תהלים טז) לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה וְאַדִּירֵי כָּל חֶפְצִי בָם. בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קִנְיָן אֶחָד מִנַּיִן, דִּכְתִיב (שמות טו), מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ ה' מִקְּדָשׁ ה' כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ. וְאוֹמֵר (תהלים עח) וַיְבִיאֵם אֶל גְּבוּל קָדְשׁוֹ הַר זֶה קָנְתָה יְמִינוֹ:
Provérbios 8:22
ה' קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז
“O Eterno me adquiriu como princípio de Seu caminho, antes de Suas obras, desde então” — versículo da Sabedoria personificada, fonte da precedência da Torá sobre a criação.
Gênesis 14:19
בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ
“Bendito seja Avram para D’us Altíssimo, Possuidor dos céus e da terra” — palavras de Malki-Tsedek a Avraham, fonte de sua condição de “aquisição” divina.
Êxodo 15:16
עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה' עַד יַעֲבֹר עַם זוּ קָנִיתָ
“Até que passe teu povo, ó Eterno, até que passe este povo que adquiriste” — do Cântico do Mar, fonte de Israel como aquisição Divina.
Rashi רַשִׁ״י
Rashi sobre Avot, Perek Vav, Mishná 10
חֲמִשָּׁה קִנְיָנִים קָנָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְכוּ'. ה' קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ. שֶׁבְּרִיאָתָהּ קֹדֶם הָעוֹלָם, מִפְּנֵי שֶׁכְּשֶׁעָלָה בְּמַחֲשָׁבָה לְפָנָיו לִבְרֹא אֶת עוֹלָמוֹ נִתְקַיֵּם הָעוֹלָם בִּשְׁבִיל הַתּוֹרָה:
שָׁמַיִם וָאָרֶץ קִנְיָן אֶחָד. שֶׁהֵם עַמּוּדִים שֶׁל עוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר כֹּה אָמַר ה' הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדוֹם רַגְלָי, נֶאֱמַר כָּאן אָרֶץ וְנֶאֱמַר לְהַלָּן אָרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ, מַה לְהַלָּן שָׁמַיִם וָאָרֶץ אַף כָּאן שָׁמַיִם וָאָרֶץ, וּכְתִיב קִנְיָנֶךָ וְכוּ':
אַבְרָהָם מִנַּיִן. שֶׁבְּרָאוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְכָךְ לִהְיוֹת קִנְיָנוֹ שֶׁל עוֹלָם וְיִתְקַיֵּם בִּשְׁבִילוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן, וְלָמָּה, בִּשְׁבִיל שֶׁהוּא קוֹנֶה שָׁמַיִם וָאָרֶץ, שֶׁבִּשְׁבִילוֹ הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם, לְפִי שֶׁהוּא קֵרֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה וְהֶחְזִירָן לַמּוּטָב וְאָמַר לָהֶן דְּבָרִים הַנִּזְכָּרִין:
יִשְׂרָאֵל קִנְיָן אֶחָד שֶׁנֶּאֱמַר עַם זוּ קָנִיתָ. וּמִנַּיִן שֶׁהָעוֹלָם מִתְקַיֵּם בִּשְׁבִילָן, שֶׁנֶּאֱמַר לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה וְאַדִּירֵי כָּל, שֶׁהֵם עִקַּר הַדִּירָה שֶׁל אָרֶץ:
מִקְּדָשׁ ה' כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ. עֲדַיִן לֹא מָצִינוּ קִנְיָן, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן מִקְּדָשׁ וּלְהַלָּן הוּא אוֹמֵר וַיְבִיאֵם אֶל גְּבוּל קָדְשׁוֹ הַר זֶה קָנְתָה יְמִינוֹ, מַה כָּאן מִקְדָּשׁ בְּקִנְיָן אַף לְהַלָּן מִקְדָּשׁ בְּקִנְיָן. וְכַמָּה גִּמְגּוּם יֵשׁ בַּדָּבָר, לְפִי שֶׁהָעִנְיָן נִרְאֶה בְּעֵינַי שֶׁהַבְּרַיְתָא לֹא נִכְתְּבָה כְּתִקְנָהּ, שֶׁהֲרֵי בְּמַסֶּכֶת פְּסָחִים בְּפֶרֶק הָאִשָּׁה לֹא שָׁנִינוּ אֶלָּא שְׁלֹשָׁה, תּוֹרָה וְשָׁמַיִם וָאָרֶץ וְיִשְׂרָאֵל, וּמֵבִיא רְאָיָה לַשָּׁמַיִם וָאָרֶץ מֵאוֹתוֹ הַפָּסוּק שֶׁנֶּאֱמַר בְּאַבְרָהָם קוֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ:
Rashi explica que a Torá é chamada aquisição “do princípio de Seu caminho” porque foi criada antes do mundo — pois, quando surgiu no pensamento Divino criar o mundo, foi dito que o mundo subsistiria em mérito da Torá. Sobre “céu e terra, uma aquisição”, explica que são as colunas do universo, e liga o termo “terra” deste versículo ao de “cheia está a terra de Tuas aquisições”, unindo assim céu e terra como uma só aquisição. Sobre Avraham, explica que o Santo, bendito seja, o criou para ser aquisição do mundo e para que este subsistisse por seu mérito, pois ele aproximou as criaturas sob as asas da Presença Divina, fê-las retornar ao bem e lhes ensinou os caminhos mencionados. Sobre Israel, pergunta de onde se sabe que o mundo subsiste por seu mérito, e responde com o versículo sobre os santos que são o essencial da habitação da terra. E, sobre a Casa do Santuário, observa que a prova é indireta — construída por analogia verbal entre “santuário” aqui e “santuário” no versículo dos Salmos — e chega a notar que, segundo o tratado Pessachím, a baraita original mencionava apenas três aquisições (Torá, céu e terra, e Israel), sugerindo que este texto, com cinco, não foi transmitido em sua forma mais precisa.