Rashi explica que “para Sua glória” significa “para Seu louvor”. E sobre a declaração de Rabi Chananiá ben Akashiá, observa que ele originalmente não a disse a propósito do tratado Avot, mas do tratado Makot, no capítulo “Estes são os que recebem açoites”; e, por ter um final tão belo, o povo todo se acostumou a recitá-la ao final de cada capítulo — pois não se diz Cadish sobre a Mishná, mas sobre a Agadá, como disse o mestre (Sotá 49a): “e seja engrandecido Seu grande Nome” refere-se à Agadá. E explica que estes capítulos se chamam “Pirkei Avot” (Capítulos dos Pais) porque neles se ordenaram as palavras dos primeiros pais que receberam a Torá uns dos outros — como Moshé e Josué e os anciãos, um do outro, até os homens da Grande Assembleia, e Shamai e Hilel, e Rabam Yochanan ben Zakai e seus discípulos; e Rabi (Yehudá HaNassi, que redigiu a Mishná) nos deu a conhecer como suas ações eram corretas, e como advertiam os homens de sua geração e os guiavam pelo caminho reto — assim como convém a todo sábio advertir os homens de sua geração e ensinar-lhes o caminho reto.
Com esta décima primeira mishná do Perek Vav, encerra-se o Perek “קִנְיַן תּוֹרָה” (“Aquisição da Torá”, também chamado Baraita de Rabi Meir) — e com ele, toda a Massechet Avot. A fórmula tradicional de encerramento, “hadran alach” (“voltaremos a ti”), expressa o compromisso de retornar ao estudo deste tratado mesmo depois de concluído, seguida da declaração “vessalika lah massechet Avot”, “e assim se encerra o tratado Avot”.
Ao longo de seus seis perakim e cento e oito mishnayot, Avot percorreu toda a cadeia de transmissão da Torá desde Moshé até os sábios da Mishná (Perek Alef); os ensinamentos de Rabam Yochanan ben Zakai e seus cinco discípulos, e dos cinco pares (zugot) que os precederam (Perakim Alef–Bet); as máximas avulsas de dezenas de sábios sobre humildade, estudo, trabalho e temor Divino (Perek Guimel); os ensinamentos sobre honra, riqueza verdadeira e as fases da vida (Perek Dalet); as dez mishnayot numéricas sobre a criação do mundo, os justos e os ímpios, e os quatro tipos de discípulos e de doadores de caridade (Perek Hei); e, neste último capítulo — uma baraita tardia, tradicionalmente anexada ao tratado sob o nome de Kinyan Torá — a recompensa de quem se ocupa da Torá por si mesma, a célebre lista dos quarenta e oito modos pelos quais ela se adquire, e a declação final sobre a honra que D’us concedeu ao mundo por meio da Torá e dos preceitos.
Com a conclusão de Massechet Avot, completa-se o nono tratado da Seder Nezikin — depois de Bava Kamma, Bava Metzia, Bava Batra, Sanhedrin, Makot, Shevuot, Eduyot e Avodá Zará —, a quarta das seis Ordens da Mishná. Falta apenas Massechet Horayot para que toda a Ordem Nezikin esteja completa. O estudo da Mishná prossegue agora nesse último tratado da Ordem.