Perguntou Proclus, filho de Filósofo, a Rabban Gamliel em Acre, quando este se banhava na casa de banhos de Afrodite: disse-lhe: está escrito em vossa Torá, e nada da coisa consagrada à destruição se apegará à tua mão — por que razão te banhas na casa de banhos de Afrodite? Disse-lhe: não se responde na casa de banhos. E quando saiu, disse-lhe: eu não entrei em seu domínio; ela entrou no meu domínio. Não se diz: "façamos a casa de banhos um ornamento para Afrodite", mas se diz: "façamos Afrodite um ornamento para a casa de banhos". Outra explicação: ainda que te dessem muito dinheiro, não entrarias diante de tua própria estátua de culto nu, ou em estado de impureza seminal, ou urinando diante dela; e esta está situada junto à boca do esgoto, e todo o povo urina diante dela. Não se disse senão "seus deuses" — aquilo que é tratado como divindade é proibido, e aquilo que não é tratado como divindade é permitido.
Rambam identifica Afrodite como o nome do planeta conhecido em hebraico como Nogah (Vênus), e observa que havia naquela casa de banhos uma imagem associada a esse astro. Esclarece que a resposta "não se responde na casa de banhos" foi na verdade dada por Rabban Gamliel somente depois de já ter saído do recinto — servindo como uma espécie de desculpa por seu silêncio inicial diante da pergunta, explicando então que o motivo de não ter respondido de imediato era justamente essa norma de não se discutir questões de Torá dentro da casa de banhos.
Bartenura confirma, seguindo Rambam, que Afrodite corresponde à imagem associada ao planeta Vênus. Explica que "não se responde" refere-se a assuntos de Torá na casa de banhos, pois ali as pessoas permanecem desnudas. Sobre "ela entrou no meu domínio", esclarece que a casa de banhos precedeu a estátua e foi construída para servir a todo aquele que vem banhar-se; por isso não se diz que a casa de banhos foi feita como ornamento para Afrodite, mas o contrário — Afrodite serve à casa de banhos, sendo ela o elemento secundário e a casa de banhos o elemento principal. Por fim, identifica o "esgoto" (biv) como a vala aberta no chão para escoar os dejetos rumo ao domínio público.
Rashi identifica Proclus como um erudito não-judeu, e Afrodite como o nome do culto ao qual pertencia a casa de banhos em cujo pátio o edifício se erguia. Explica que "não se responde" refere-se a questões de Torá dentro da casa de banhos, já que ali se está desnudo. Confirma que "ela entrou em meu domínio" significa que a casa de banhos já existia antes, servindo a todo aquele que vinha se banhar, e explica "esgoto" como a vala construída no solo para escoamento de dejetos ao domínio público. Por fim, observa que a Torá formula a proibição apenas em relação a "seus deuses" — ou seja, apenas àquilo que é efetivamente tratado como divindade.