Grande é a Humildade

17Grande é a humildade pela qual foi enaltecido Mordechai. Pois, no início, ele era o quinto no Sinédrio, como está dito: "que vieram com Zerubavel, Yeshua, Nechemiá, Serayá, Reelayá, Mordechai" (Ezra 2:2); e, quando se tornou o segundo depois do rei, não lhe bastou não querer ser o quarto — nem mesmo quis ser o quinto no seu próprio lugar — mas, ainda que tivesse aumentado a sua grandeza, ele mesmo se rebaixou e se tornou o sexto, como está dito: "os que vieram com Zerubavel, Yeshua, Nechemiá, Azariá, Raamiá, Nachamani, Mordechai" (Neemias 7:7).

18Eis que aprendeste que tudo o que o Santo, bendito seja, dá de grandeza aos justos, eles se rebaixam. Por isso Israel foi comparado a uma videira, como está dito: "trouxeste uma videira do Egito" (Salmos 80:9). Assim como, nesta videira, todo cacho que é maior do que o outro é mais baixo do que o outro, assim também em Israel: todo aquele que é maior do que o seu companheiro precisa ser mais humilde do que o seu companheiro. Semelhante a isto: o homem comum se curva quatro vezes na sua oração — na bênção dos patriarcas, no início e no fim, e na bênção do agradecimento, no início e no fim; mas o Sumo Sacerdote se curva no início de cada bênção e no seu fim — para te ensinar que aquele que é maior do que o seu companheiro precisa ser mais humilde do que o seu companheiro.

E assim também encontras a respeito de Yehoshua: no início, Moshê, o nosso mestre, que a paz esteja sobre ele, o chamou Hoshea, e depois voltou a chamá-lo Yehoshua, como está dito: "e chamou Moshê a Hoshea, filho de Nun, Yehoshua" (Números 13:16). E, assim que lhe foi dado o poder, ele mesmo voltou a chamar-se Hoshea, como está dito: "ele, e Hoshea, filho de Nun" (Deuteronômio 32:44) — pois ele se via a si mesmo como na sua juventude.

E houve um caso com Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, e com Rabi, que estudavam e debatiam um com o outro, e Rabi Elazar sempre vencia. Disse-lhe Rabán Shimon ben Gamliel, pai de Rabi: "meu filho, não te aflijas — ele é leão filho de leão, e tu és filho de raposa" — e não se envergonhou de dizer isto. Eis que aprendeste que tudo o que os justos sobem à grandeza, eles se rebaixam.

19E tudo o que os justos se rebaixam, o Santo, bendito seja, lhes dá grandeza.

20Avraham, nosso pai, que a paz esteja sobre ele, se rebaixou, e o Santo, bendito seja, lhe deu grandeza — e ele é um daqueles a quem o Santo, bendito seja, disse primeiro: "pede." Disse Rabi Yonatan: "há três a quem o Santo, bendito seja, disse: 'pede.'" Disse Rabi Acha: "são quatro: Avraham, Shlomo, Achaz e o rei Messias." De onde sabemos de Avraham? Como está escrito: "e disse: Eterno Deus, o que me darás?" (Gênesis 15:2) — ele não teria dito "o que me darás" se não lhe tivesse sido dito "pede." De onde sabemos de Shlomo? Como está escrito: "em Guivon apareceu o Eterno a Shlomo, e lhe disse: pede o que te darei" (I Reis 3:5). De onde sabemos de Achaz? Como está escrito: "e continuou o Eterno a falar a Achaz, dizendo: pede para ti um sinal do Eterno, teu Deus" (Isaías 7:13). De onde sabemos do rei Messias? Como está escrito: "pede-Me, e Eu te darei as nações por herança, e por tua possessão os confins da terra" (Salmos 2:8).

Disse Rabi Levi: o Santo, bendito seja, mostrou a Avraham, nosso pai, que a paz esteja sobre ele, as estrelas, as constelações e todos os cantos do firmamento, como está dito: "e o tirou para fora" (Gênesis 15:5) — acaso o tirou para fora do mundo? Mas mostrou-lhe as câmaras dos céus, que são chamadas "fora", como está dito: "antes de fazer a terra e as ruas [de fora]" (Mishlê 8:26).

Disse Rabi Yehudá bar Ilai: cinco coisas o Santo, bendito seja, mostrou a Avraham, nosso pai, que a paz esteja sobre ele, e são estas: primeira, mostrou-lhe a divisão do Mar dos Juncos, como está dito: "que passou entre estas partes" (Gênesis 15:17) — e assim também Ele é chamado "Aquele que divide o Mar dos Juncos em partes." Segunda, mostrou-lhe a entrega da Torá, como está dito: "e eis um forno fumegante, e uma tocha de fogo" (Gênesis 15:17) — e assim também na entrega da Torá: "e todo o povo via as tochas e o som do shofar." Terceira, mostrou-lhe o Templo construído e a ordem dos sacrifícios, como está dito: "e lhe disse: toma para Mim uma novilha de três anos" (Gênesis 15:9). Mostrou-lhe os quatro reinos, como está dito: "e eis que um pavor, uma grande escuridão, caiu sobre ele" (Gênesis 15:12) — estes são os quatro reinos.

Disse Rabi Chanan: mostrou-lhe a ressurreição dos mortos, como está dito: "e ele tomou para si todos estes, e os partiu ao meio" etc. (Gênesis 15:10), e está escrito: "e desceu a ave de rapina sobre os cadáveres" (Gênesis 15:11) — tomou os membros e os pôs um ao lado do outro, e, assim que o pássaro desceu sobre eles, eles reviveram, como está dito: "e Avram os afugentou" (Gênesis 15:11) — e "afugentou" não significa senão que o vento os fez voar, como está dito: "pois um vento passou sobre ele" (Salmos 103:16).

21Yaakov, nosso pai, que a paz esteja sobre ele, se rebaixou, e o Santo, bendito seja, lhe deu grandeza, e o abençoou com sete bênçãos, e são estas: primeira, ainda no ventre de sua mãe — "e um povo será mais forte do que o outro povo, e o maior servirá o menor" (Gênesis 25:23). Segunda — "sirvam-te povos, e se prostrem diante de ti nações" etc. (Gênesis 27:29). Terceira — "e disse o Eterno a Yaakov: volta à terra dos teus pais e à tua terra natal, e Eu estarei contigo" (Gênesis 31:3). Quarta — "e apareceu o Eterno a Yaakov outra vez, ao vir de Padan-Aram, e o abençoou" (Gênesis 35:9). Quinta — Ele abençoou o seu rebanho, como está dito: "e o homem cresceu muitíssimo, e teve rebanhos de ovelhas" etc. (Gênesis 30:43). Sexta — abençoou também a Lavan por causa dele, como está dito: "percebi por adivinhação que o Eterno me abençoou por tua causa" (Gênesis 30:27). Sétima — "e disse Deus a Israel, em visões da noite" etc., e está escrito: "Eu sou o Deus, o Deus de teu pai; não temas descer ao Egito, pois farei de ti ali uma grande nação" (Gênesis 46:2-3).

22Moshê, o nosso mestre, que a paz esteja sobre ele, se rebaixou, e o Santo, bendito seja, lhe deu grandeza: não era permitido nem a um anjo nem a um serafim entrar na fronteira em que Moshê entrava, como está dito: "e o povo ficou de longe, e Moshê se aproximou da névoa onde estava Deus" (Êxodo 20:18). Disse Rabi Yossi: aquela névoa estava exatamente em frente ao Templo, e por isso é chamada "névoa", como está dito: "então disse Shlomo: o Eterno disse que habitaria na névoa" (I Reis 8:12). E, além disso, ele segurou o Trono da Glória, como está dito: "Ele detém a face do trono, estendendo sobre ele a Sua nuvem" (Jó 26:9).

23Aharon, que a paz esteja sobre ele, se rebaixou, e o Santo, bendito seja, lhe deu grandeza, e lhe deu o sacerdócio eterno, e ele era amado e querido nas alturas, como os anjos, como está dito: "a lei da verdade esteve na sua boca, e a iniquidade não se achou nos seus lábios; em paz e em retidão andou comigo, e a muitos afastou da iniquidade" (Malaquias 2:6), e está escrito: "pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e a Torá devem buscar da sua boca, pois ele é o mensageiro do Eterno dos exércitos" (Malaquias 2:7).

24Shemuel, o profeta, que a paz esteja sobre ele, se rebaixou, e o Santo, bendito seja, lhe deu grandeza: nenhum homem de Israel se levantava diante dele. Encontras que se levantavam diante de Moshê, diante de Davi, e diante dos demais profetas — mas não se levantavam diante de Shemuel, como está dito: "e todo o Israel, de Dan até Beer-Sheva, soube que Shemuel era confiável como profeta do Eterno" (I Samuel 3:20). E o chamavam por cinco nomes de carinho: confiável, honrado, vidente, profeta, homem de Deus. Confiável, como está escrito: "pois confiável era Shemuel como profeta do Eterno." Chamavam-no honrado, como está escrito: "e o homem de Deus é muito honrado" (I Samuel 9:6). Profeta, como já foi dito. Vidente, como está escrito: "onde é a casa do vidente?" (I Samuel 9:18). Homem de Deus, como está escrito: "e lhe disseram: eis o homem de Deus" (II Reis 4).

25Davi, que a paz esteja sobre ele, se rebaixou, e o Santo, bendito seja, lhe deu grandeza, como está escrito: "Eu te tomei do curral, de detrás das ovelhas, para que fosses príncipe sobre o Meu povo Israel" (II Samuel 7:8).

26Shlomo, que a paz esteja sobre ele, se rebaixou, e o Santo, bendito seja, lhe deu grandeza: todos os reis da terra ouviam a sua sabedoria, como está dito: "e toda a terra buscava ouvir a sabedoria de Shlomo" (I Reis 5:14), e todos lhe traziam presentes ano após ano, "e cada um trazia o seu presente" etc. E, além disso, por meio dele se converteram cento e cinquenta mil prosélitos, que ouviam a sua sabedoria e abençoavam o Santo, bendito seja, e criam n'Ele, como está dito: "e Shlomo contou os prosélitos" etc. (I Reis 9). E, se disseres que já se haviam convertido desde os dias de seu pai, está dito: "depois do censo que fez Davi, seu pai." E lhe foi dada sabedoria para transportar pedras já inteiras e talhadas por si mesmas, como está dito: "e a casa, quando construída, foi construída de pedra inteira, tal como transportada" (I Reis 6:7). E teve riqueza e honra, a tal ponto que até os pesos e as medidas dos seus dias eram de ouro, como está dito: "a prata não era considerada de valor algum nos dias de Shlomo" (I Reis 10:21).

27Yoná, filho de Amitai, que a paz esteja sobre ele, se rebaixou, e o Santo, bendito seja, lhe deu grandeza: foi equiparado a Eliyahu. Pois o Santo, bendito seja, ordenou a Eliyahu e lhe disse: "e a Yehu, filho de Nimshi, ungirás rei sobre Israel" — e Eliyahu ordenou a Elisha, e Elisha enviou a Yoná, e ele o ungiu, como está dito: "e Elisha chamou a um dos filhos dos profetas" etc. (II Reis 9:1), e está escrito: "e verás ali a Yehu, filho de Nimshi, e tomarás o vaso de óleo" etc. (II Reis 9:2). Daqui aprendemos que o enviado de um homem é como o próprio homem — também o Santo, bendito seja, concordou por meio dele, como se Eliyahu mesmo o tivesse ungido, como está dito: "e de Deus veio a derrota de Achazyahu" (II Crônicas 22:7).

28Eis que aprendeste que todo aquele que se diminui a si mesmo, o Santo, bendito seja, lhe dá grandeza, como está dito: "levanta do pó o pobre, ergue do monturo o necessitado, para o assentar com os nobres, e um trono de honra lhes dá por herança, pois do Eterno são os alicerces da terra" etc. (I Samuel 2:8). E todo aquele que se ensoberbece, o Santo, bendito seja, o rebaixa. Vem e vê quantos reis se ensoberbeceram no seu reino e foram quebrados, e quantos ministros elevaram o seu coração e foram abatidos.

O Faraó elevou o seu coração no seu reino, e proferiu palavras contra o Alto, e disse: "quem é o Eterno, para que eu ouça a Sua voz?" — e o seu orgulho foi quebrado, e ele e todo o seu exército se afogaram no Mar dos Juncos, depois de ter trazido sobre ele e sobre a sua terra várias pragas. Sancheriv se ensoberbeceu, e disse: "quem, entre todos os deuses das terras, livrou a sua terra da minha mão?" — e o Santo, bendito seja, enviou o Seu anjo, e feriu no seu acampamento cento e oitenta e cinco mil homens numa única noite, e depois os seus próprios filhos o feriram à espada, como está dito: "e sucedeu que, prostrando-se ele na casa de Nissroch, seu deus, Adrámelech e Sareser, seus filhos, o feriram à espada" (II Reis 19:37).

Nabucodonosor, o ímpio, falou grandezas contra o Alto na altivez do seu nariz, e disse: "e quem é este deus que vos livrará da minha mão?" — e foi expulso do seu reino, como está dito: "naquela mesma hora, a palavra se cumpriu sobre Nabucodonosor, e foi expulso do meio dos homens" etc. (Daniel 4:30). Belshatsar elevou o seu coração na sua maldade, e bebeu vinho nos utensílios do Templo, como está dito: "e contra o Senhor dos céus te elevaste, e os utensílios da Sua casa trouxeram diante de ti, e tu, e os teus nobres, as tuas esposas e as tuas concubinas beberam vinho neles" etc. (Daniel 5:23) — e o seu poder foi cortado naquela mesma noite, e ele foi morto, como está dito: "naquela mesma noite foi morto Belshatsar, o rei" (Daniel 5:30).

E aprendemos no capítulo Chelek: disse Rav Nachman: a arrogância que havia em Yaroboam o expulsou do mundo, como está dito: "e disse em seu coração: agora o reino voltará à casa de Davi" (I Reis 12:26). Disseram os sábios: não há permissão de sentar-se no Pátio do Templo senão para os reis da casa de Davi; "quando virem Rechavam sentado, e eu de pé, dirão: ele se rebelou contra o reino, e me matarão" — imediatamente "e o rei aconselhou-se, e fez dois bezerros de ouro", como está dito: "depois disto, Yaroboam não voltou do seu mau caminho" (I Reis 13:33). Depois de quê? Disse Rava: depois que o Santo, bendito seja, o segurou pela sua veste, e lhe disse: "arrepende-te, e Eu, tu, e o filho de Yishai passearemos juntos no Jardim do Éden." Disse-lhe ele: "e quem irá à frente?" Disse-lhe: "o filho de Yishai irá à frente." Disse Yaroboam: "se é assim, não quero."

Quando Uziáhu, rei de Judá, se viu em grandeza e honra, ainda que fosse justo, ficou leproso, porque o seu coração se elevou, como está dito: "e, quando se fortaleceu, o seu coração se elevou" (II Crônicas 26:16), e ficou leproso, como está dito: "e o Eterno feriu o rei, e ele foi leproso até o dia da sua morte, e habitou numa casa isolada" etc. (II Reis 15:5). Avshalom e Adoniyahu elevaram o seu coração, e buscaram reinar enquanto o seu pai ainda vivia, e foram mortos. Korach buscou o poder e foi engolido.

Mas Achav, ainda que fosse idólatra, porque se submeteu diante do Santo, bendito seja, parte da sua sentença foi rasgada, como está dito: "viste como Achav se submeteu diante de Mim? Porque ele se submeteu diante de Mim, não trarei o mal nos seus dias" (I Reis 21:29). E os dois capitães de cinquenta que Achazyahu enviou a Eliyahu, que seja lembrado para o bem, vieram até ele com soberba e falaram grandezas contra ele, e disseram: "assim disse o rei: desce depressa, não te demores" — desceu fogo dos céus e os consumiu, como está dito: "se sou homem de Deus, desça fogo dos céus e te consuma, a ti e aos teus cinquenta" (II Reis 1:10).

Mas o terceiro capitão de cinquenta e os seus cinquenta homens, por terem se submetido diante de Eliyahu e falado palavras brandas e implorado diante dele, escaparam, como está dito: "e subiu, e veio o terceiro capitão de cinquenta, e se ajoelhou diante de Eliyahu, e lhe implorou, e lhe disse: homem de Deus, seja preciosa, rogo-te, a minha vida" etc. (II Reis 1:13).

E aprendemos no tratado Chulin, no capítulo Kissui HaDam: "não porque sois mais numerosos do que todos os povos o Eterno desejou-vos, e vos escolheu" (Deuteronômio 7:7) — disse o Santo, bendito seja, a Israel: "meus filhos, Eu vos desejo porque, mesmo na hora em que vos concedo grandeza, vós vos diminuís diante de Mim. Dei grandeza a Avraham, e ele disse: 'e eu sou pó e cinza'; a Moshê e a Aharon, e eles disseram: 'e nós, o que somos?'; a Davi, e ele disse: 'e eu sou verme, e não homem.' Mas as nações do mundo não são assim: dei grandeza a Nimrod, e ele disse: 'vinde, edifiquemos para nós uma cidade e uma torre, e o seu topo chegue aos céus'; ao Faraó, e ele disse: 'quem é o Eterno, para que eu ouça a Sua voz?'; a Sancheriv, e ele disse: 'quem, entre todos os deuses das terras, livrou a sua terra da minha mão, para que o Eterno livre Jerusalém da minha mão?'; a Nabucodonosor, e ele disse: 'subirei sobre as alturas das nuvens, serei semelhante ao Altíssimo'; a Chiram, e ele disse: 'assento de deus me sentei, no coração dos mares'" etc.