Grande é a Humildade

9Grande é a humildade pela qual foi engrandecido Aharon, que a paz esteja sobre ele. É costume entre os homens que, ao limpar a sua casa, o homem se cubra com roupas velhas, para não sujar com a limpeza as suas melhores vestes. Mas Aharon vestia os oito mantos sacerdotais e parecia um noivo saindo do seu dossel — e, mesmo assim, ele mesmo retirava as cinzas do altar.

10Grande é a humildade pela qual foi enaltecido Elazar, filho de Aharon, o sacerdote, a respeito de quem foi dito: "e o príncipe dos príncipes dos levitas era Elazar, filho de Aharon, o sacerdote" (Números 3:32) — e, mesmo assim, ele se rebaixava e se sujeitava diante do Santo, bendito seja, e ele mesmo carregava o incenso aromático e o óleo da iluminação na sua mão esquerda, e a oferenda contínua no seu braço. E onde estava o óleo da unção? Disse Rabi Avin, em nome de Rabi Elazar: estava pendurado no seu cinto. E, se disseres que ele era de pouca importância, eis que é dito: "e o príncipe dos príncipes dos levitas era Elazar, filho de Aharon, o sacerdote" — mas é que não há grandeza no palácio do Rei, como está dito: "não te glories diante do rei" (Mishlê 25:6).

11Grande é a humildade pela qual foram engrandecidos os levitas: todo o Israel caminhava junto, e eles é que tinham a obrigação de montar todos os utensílios do Tabernáculo, e ainda mais — carregavam-nos na carroça. E, mesmo assim, não se ensoberbeceram para dizer "não aceitamos isso sobre nós", pois não há grandeza no palácio do Rei.

12Grande é a humildade pela qual foram engrandecidos os levitas, filhos de Kehat, que eram os escolhidos de toda a tribo de Levi, e ainda assim carregavam sobre os ombros as varas do Tabernáculo, como está dito: "e aos filhos de Kehat não deu, pois o serviço do santuário lhes incumbe, e o carregam sobre o ombro" (Números 7:9). E, além disso, caminhavam de costas, para não dar as costas à arca. Como carregavam a arca? Quatro levitas a carregavam: dois com o rosto voltado para o caminho, dois com as costas voltadas para o caminho. E caminhavam descalços, pois não lhes era permitido calçar sandálias. E, se por causa da honra das pessoas assim se procedia — como aprendemos: "os que carregam a liteira do morto são proibidos de calçar sandálias" — quanto mais por causa da honra do Onipresente!

13Grande é a humildade pela qual foi engrandecido Shemuel, o profeta, que a paz esteja sobre ele. O anjo o chamou três vezes, e ele pensava que era Eli quem o chamava, e se sobressaltava e se levantava do seu sono, e ia até ele três vezes, como está dito: "e o Eterno continuou a chamar Shemuel pela terceira vez" (I Samuel 3:8) — e não se ensoberbeceu para dizer: "até quando este continuará a me chamar, e eu correndo até ele?" E, se ele estivesse dormindo e não se levantasse, teria perdido esta grande profecia. E, além disso, ele percorria de lugar em lugar por causa de Israel, mas não por causa de si mesmo, como está dito: "e será, de ano em ano" etc. (Zacarias 14:16). E, além disso, quando Israel lhe disse: "dá-nos um rei para nos julgar", ele não lhes disse: "eis que eu sou como um rei sobre vós, e vós buscais um rei?"

14Grande é a humildade pela qual foi engrandecido Shaul. Pois, quando Shemuel, que a paz esteja sobre ele, lhe disse: "e a quem pertence tudo o que há de precioso em Israel? Não é a ti e a toda a casa de teu pai?" — ele se fez pequeno por causa da sua humildade, e lhe disse: "acaso não sou eu um benjaminita, da menor das tribos de Israel, e a minha família a mais pequena" etc. (I Samuel 9:21). E, na hora em que quiseram ungi-lo rei, ele se foi e se escondeu, até que lançaram sortes, como está dito: "e disse o Eterno: eis que ele está escondido entre a bagagem" (I Samuel 10:22).

Disse Rabi Yanai: treze boas qualidades a Escritura explicita a respeito de Shaul. Primeira: humilde, como está dito: "acaso não sou eu um benjaminita" etc. (I Samuel 9:21). Segunda: ele ouvia o seu desprezo e calava, como está dito: "e os filhos de Belial disseram: como este nos salvará? E ele ficou como quem se cala" — como quem não sabia. Terceira: ele perdoava a sua ofensa, como está dito: "quem é que disse: Shaul reinará sobre nós? Trazei os homens, e nós os mataremos" — e está escrito: "e disse Shaul: nenhum homem será morto neste dia" etc. Quarta: ele era cuidadoso com a mitzvá do tzitzit, como está dito: "e levantou-se Davi, e cortou a orla do manto que pertencia a Shaul, secretamente" — "orla", isto é o tzitzit, como está dito: "e porão sobre a orla das vestes um fio de techelet" (Números 15:38). Quinta: ele dava em casamento as filhas de Israel — a toda a que não tinha dote, ele o dava, como está dito: "filhas de Israel, chorai por Shaul, que vos vestia de escarlate com adornos, que fazia subir ornamentos de ouro sobre as vossas vestes" (II Samuel 1:24).

Sexta: ele era pronto para o arrependimento — sete vezes lhe disse Shemuel "não voltarei contigo", e ele dizia: "roga-te, pequei; volta comigo, e me prostrarei diante do Eterno." Sétima: ele era recatado, como está dito: "e veio aos currais de ovelhas junto ao caminho, e havia lá uma caverna, e Shaul entrou ali para cobrir os pés" (I Samuel 24:4) — dois currais e uma caverna, e mesmo assim ele se cobriu ainda mais. E por causa desse recato foi salvo de uma morte estranha, como aprendemos no tratado Berachot. Oitava: ele era generoso com o seu próprio dinheiro, e poupava o dinheiro de Israel, como está dito: "e o espírito de Deus prosperou sobre Shaul ao ouvir, e ele tomou uma junta de bois e a despedaçou" etc. (I Samuel 11:6). Nona: ele comia mesmo em estado de impureza com pureza, como está dito: "e Shaul não falou nada naquele dia, pois pensou: aconteceu-lhe algo, ele não está puro, certamente não está puro" — para te ensinar que, se lhe tivesse acontecido algo, isto é, impureza, uma polução noturna, ele não teria vindo à sua mesa.

Décima: ele consagrava coisas santas, como está dito: "e tudo o que foi consagrado por Shemuel e Shaul, filho de Kish" (I Crônicas 26:28). Décima primeira: ele igualava a sua própria honra à honra do seu servo, como está dito: "e o rei se assentou no seu lugar, como de costume" etc. Décima segunda: ele era fácil de apaziguar. Encontras que, assim que Davi o apaziguou na caverna, ele se apaziguou imediatamente, como está dito: "e disse Shaul: pequei; volta, meu filho Davi" etc. Décima terceira: ele sabia que Davi haveria de reinar, e lhe pediu ajuda, como está dito: "e agora, eis que sei que certamente reinarás, e o reino de Israel se firmará em tua mão; e agora, jura-me" etc. (I Samuel 24:21).

15Grande é a humildade pela qual foi enaltecido Davi, que a paz esteja sobre ele, como está dito: "e entrou o rei Davi, e se assentou diante do Eterno, e disse: Eterno Deus, quem sou eu, que me trouxeste até aqui?" (II Samuel 7:18), e está escrito: "e isto ainda foi pouco aos Teus olhos" etc. (II Samuel 7:19), e está escrito: "e me viste na forma do homem elevado, Eterno Deus" (I Crônicas 17:17). Disse diante d'Ele: "Senhor do universo, quem sou eu, que me comparaste a Yaakov, que a paz esteja sobre ele, que está gravado no trono, na forma do homem que está gravada nas alturas?" — assim como Israel também pede: "não desonres o trono da Tua glória", aquela mesma figura que está gravada no trono. E de onde sabemos que o comparou aos patriarcas? Como está dito: "e farei para ti um nome, como o nome dos grandes que há na terra" (II Samuel 7:9).

E, ainda que nele estivessem todas estas qualidades e toda esta honra — sendo ele o ungido do Deus de Yaakov e o doce cantor de Israel, louvado por várias boas qualidades, hábil em tocar, homem valente e homem de guerra, entendido em palavras e de boa aparência, tendo matado o leão e o urso no campo, e matado Golias, o filisteu, que desafiou as fileiras de Israel, genro do rei e sujeito à sua autoridade e honrado na sua casa, e ele que salvou Israel da mão dos filisteus — mesmo depois de tudo isso, ele era humilde e baixo aos seus próprios olhos, e disse a Shaul, quando este o perseguia: "atrás de quem saiu o rei de Israel? Atrás de quem persegues? Atrás de um cão morto, atrás de uma única pulga?" E, mesmo depois de toda esta honra, quando reinou sobre Israel e Judá e conquistou vários reinos, disse: "e eu sou verme, e não homem, opróbrio dos homens e desprezado do povo" (Salmos 22:7).

E, quando trouxe a Arca da Aliança da casa de Oved-Edom para a cidade de Davi, ele dançava e saltava diante dela, em honra à arca, e rebaixou a sua realeza diante da honra da Arca da Aliança do Eterno, como está dito: "e Davi saltava com toda a força diante do Eterno, e Davi estava cingido de um éfod de linho" (II Samuel 6:14), e está escrito: "e Davi e toda a casa de Israel faziam subir a arca do Eterno com aclamação e com som de shofar" (II Samuel 6:15), e está escrito: "e sucedeu que, entrando a arca do Eterno na cidade de Davi, Mical, filha de Shaul, olhava pela janela, e viu o rei Davi saltando e dançando diante do Eterno, e o desprezou em seu coração" (II Samuel 6:16), e está escrito: "e saiu Mical, filha de Shaul, ao encontro de Davi, e disse: quão honrado foi hoje o rei de Israel, que se descobriu hoje aos olhos das servas dos seus servos, como se descobre, sem pudor, um dos vadios!" (II Samuel 6:20).

Disse-lhe ela: "o reino da casa de meu pai era mais respeitável do que o teu; longe esteja que se visse em qualquer deles a palma da mão ou a planta do pé descobertas, como te descobriste hoje; este não é o costume dos reis. Quem dera tivesses feito isso diante de uma senhora nobre, e não diante das tuas servas." Disse-lhe ele: "o reino da casa de teu pai deixava de lado a honra dos céus e se ocupava com a honra de si mesmo, mas eu deixo de lado a minha própria honra e me ocupo com a honra dos céus; e ainda mais do que isso, eu devo fazer diante do meu Criador, e não sou digno de me alegrar na Sua alegria", como está dito: "e ainda serei mais vil do que isto, e serei humilde aos meus próprios olhos" (II Samuel 6:22) — "e com as servas que mencionaste, com elas serei honrado" (II Samuel 6:22).

16E aprendemos no tratado Bikurim: o rei Agripas tomava o cesto sobre o seu próprio ombro, em honra às primícias; e, quando lia diante da assembleia na festa de Sucot, como os reis são obrigados a ler, ele lia de pé — ainda que os reis tenham permissão de ler sentados — e os sábios o louvaram por isso.

E Rabi Yehudá, o Nassi — que também é chamado Rabi Yehudá Nessiá, e chamado "Rabi", e chamado "Rabenu HaKadosh" ["nosso mestre, o santo"] por causa da sua humildade — era grande em Torá, em linhagem e em sabedoria, e foi ele quem iluminou os olhos de todo o Israel, e compilou as Mishnayot, e a sua fama chegava até os confins da terra em Torá, em sabedoria, em linhagem, em grandeza e em riqueza — como ensinamos: "de Moshê, o nosso mestre, até Rabi, não encontramos Torá e grandeza reunidas num único lugar." E, ainda que nele estivessem todas estas qualidades, não foi chamado "Rabenu HaKadosh" senão por causa do seu recato, pois nunca, em toda a sua vida, estendeu a sua mão abaixo do seu cinto. Como aprendemos no tratado Shabat, no capítulo Kol Kitvei HaKodesh: disse Rabi Yossi: "nunca olhei para o meu próprio membro" — e há quem diga que se refere a um outro dito, pois disse o mestre: "em toda a sua vida, ele nunca colocou a mão sob o seu cinto."