Os Hábitos da Humildade

9E estes são os oito assuntos que eu disse.

Primeiro. "Acaso não me fizeste como o barro?" Criou o Santo, bendito seja, o primeiro homem a partir do barro, e a sua raiz foi o pó da terra, como está dito: "e formou o Eterno Deus o homem, pó da terra" (Gênesis 2:7), e criou o Santo, bendito seja, no pó a umidade, e o fez como barro, como está dito: "pois como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na Minha mão" (Jeremias 18:6). E essa é uma grande repreensão: aquele que é como barro na mão do oleiro, como se ensoberbeceria? Pois qual é a sua força, e qual é o seu poder, ou qual é a sua importância, diante do seu Criador? Por isso, repreendeu o Santo, bendito seja, a Israel por meio do profeta Isaías, e disse: "ai daquele que briga com o seu formador, caco entre os cacos da terra" etc. (Isaías 45:9).

Segundo. "E ao pó me farás retornar." O versículo fala sobre a morte. E ainda que seja o fim de todos os assuntos, e fosse mais adequado dizê-lo por último, ainda assim quis o autor antecipá-lo, porque a morte do homem e o seu retorno ao pó se assemelham à sua formação, que foi do pó, como está dito: "porque pó és, e ao pó retornarás" (Gênesis 3:19). Por isso, o versículo aproximou a formação da morte.

10Terceiro. "Acaso não me derramaste como o leite?" Volta a narrar o início da sua formação, que é como o leite — isto é, fraco e ralo e instável como as águas ou como o leite, sendo essa a gota da qual ele é formado. E quando o homem pensar no seu começo e no seu fim, como se ensoberbeceria? E sobre isso disse Davi, que a paz esteja sobre ele, ao narrar a baixeza do homem e a sua falta: "não Te foi oculto o meu ser, quando fui feito em segredo, tecido nas profundezas da terra; o meu embrião viram os Teus olhos" etc. (Salmos 139:15-16).

11Aconteceu com um certo chassid que ia pelo mercado, e viu um homem que ia montado a cavalo, vestido com roupas de púrpura que se arrastavam pelo chão, e caminhava devagar, e mostrava em si mesmo os sinais da soberba. Aproximou-se dele aquele chassid e lhe disse: "não te envergonhas de andar segundo esse costume — acaso não és tu também um filho de homem?" Disse-lhe: "não me conheces; pois se me conhecesses, não falarias contra mim dessas palavras." Disse-lhe: "eu te conheço muito bem, e sei que o teu começo é uma gota fétida, e o teu fim é a podridão e a fossa."

12Quarto. "E como o queijo me coalhaste." O início da formação do homem se coalha no ventre da sua mãe como este queijo em seu início, e ainda não há nele espírito, até que o Santo, bendito seja, o solidifique e sopre nas suas narinas o sopro de vida. Por isso, é preciso que o homem se envergonhe diante do Santo, bendito seja, e se envergonhe de pecar contra Ele, e louve sempre o Seu nome bendito, que o elevou desse estado para um patamar tão elevado, e lhe deu conhecimento, entendimento e intelecto, para agradecer e louvar o Seu nome, que o criou para O servir e cumprir os Seus mandamentos, como está dito: "assim diz o Eterno, teu Formador desde o ventre, para servi-lO" (Isaías 44:2).

13Quinto. "De pele e carne me vestiste." Depois de coalhado no ventre da sua mãe como o queijo, formou sobre ele o Santo, bendito seja, a pele, e bordou a sua forma, e preparou toda a sua função. E quem tem a sua formação nessa medida, como se ensoberbeceria, e com que se elevaria o seu coração, e se levantariam os seus olhos?

14Sexto. "E de ossos e nervos me teceste." Depois que era um pedaço de carne coberto de pele, fortaleceu-se o feto com ossos e nervos, e ainda assim é fraco em todo movimento, e está fechado no ventre da sua mãe, e não serve para coisa alguma, todos os dias em que está na escuridão do ventre, até o momento da sua saída por ordem do Santo, bendito seja, que — bendito seja o Seu nome — tira da escuridão para a luz, e da angústia para o alívio, e o traz ao ar do mundo. Por isso disse Davi, que a paz esteja sobre ele: "pois Tu possuíste os meus rins, Tu me teceste no ventre da minha mãe" (Salmos 139:13). E quando o homem trouxer estas coisas ao seu coração, com que se ensoberbeceria?

15Sétimo. "Vida e bondade fizeste comigo." Que o tirou do ventre da sua mãe para o ar do mundo amplo, depois de ter estado preso em lugar estreito. E disse primeiro "vida", porque estava no ventre da sua mãe nas trevas, como os mortos do mundo, e depois o Santo, bendito seja, o tirou dali para a vida. E "bondade" — narra a bondade que o Santo, bendito seja, fez com ele ao sair do ventre, que lhe preparou peitos para mamar, como está dito: "pois Tu és o que me tiraste do ventre, o que me fizeste confiar sobre os peitos de minha mãe" (Salmos 22:10). E depois que cresceu, transferiu-o desse assunto para outro assunto: soltou-lhe os pés, que estavam presos e não podia caminhar com eles; abriu a sua boca, depois de ter sido mudo; abriu os seus olhos, depois de ter sido cego; destapou os seus ouvidos, depois de ter sido surdo; e concedeu-lhe conhecimento e entendimento, depois de ter sido tolo. E por isso disse Davi, que a paz esteja sobre ele: "se não me aquietei e acalmei a minha alma... como uma criança desmamada junto à sua mãe, como uma criança desmamada está em mim a minha alma" (Salmos 131:2). E depois que o homem compreender todos estes assuntos, uma qualidade após a outra, com que se ensoberbeceria?

16Oitavo. "E o Teu cuidado guardou o meu espírito." Quando o homem alcançar um grande patamar — como riqueza e honra, ou poder, ou realeza — que saiba e compreenda que a sua honra não é permanente, nem a sua riqueza, nem o seu bem; e todo o seu bem é como nada e como coisa nenhuma, e num só instante se despedirá do mundo e perderá a sua riqueza, e de todo o seu bem nada lhe restará senão o mérito das suas obras. E por isso disse Salomão, que a paz esteja sobre ele: "não te glories do dia de amanhã, pois não sabes o que o dia trará" (Provérbios 27:1). E o homem não conhece o seu tempo, quando há de morrer, como está dito: "pois o homem não conhece o seu tempo, como os peixes que são presos em rede maligna" (Eclesiastes 9:12). Por isso, que o homem ponha sempre estes oito assuntos diante dos seus olhos e em seu coração, e não se ensoberbeça.