Inicia-se aqui a segunda seção da Vela IV: os dez acontecimentos que, ainda que o homem não o queira, o trazem à humildade contra a sua vontade — a doença, o empobrecimento, o cativeiro, a dívida, a prisão, a escravidão, as aflições que cercam, a vergonha diante dos próprios pecados, o temor do castigo futuro, e a lembrança da brevidade da vida.
1Dez coisas trazem o homem à humildade contra a sua vontade, e são estas:
2Primeira. A doença e a dor, quando vierem sobre o homem — doenças más e persistentes — e ele repugnar do alimento e da bebida, e a sua alma falar mal dele, e o seu cheiro se tornar amargo, e o brilho do seu rosto se alterar: então o seu coração se submeterá e a sua soberba se rebaixará, por causa do enfraquecimento das suas forças, como está dito: "e submeteu com labuta o coração deles, tropeçaram, e não houve quem os socorresse" (Salmos 107:12).
3Segunda. Se empobrecer dos seus bens e precisar das criaturas, então a sua soberba se quebrará, e curvará a sua estatura diante de quem lhe segurar a mão, como está dito: "e será que todo o que restar na tua casa virá a se prostrar diante dele por uma moeda de prata e um pedaço de pão" (1 Samuel 2:36).
4Terceira. Aquele que cair nas mãos dos seus inimigos, e se curvar diante deles, e se puser diante deles como pó, como está dito: "e a coloquei na mão dos teus opressores, que disseram à tua alma: 'curva-te, e passaremos por cima' — e puseste as tuas costas como a terra, e como a rua, para os que passam" (Isaías 51:23).
5Quarta. Se o homem dever dinheiro a seu companheiro, e não tiver com que pagar, submeter-se-á diante do seu credor, temendo que este o apresente em juízo e o oprima, como está dito: "porque vieste à mão do teu próximo, vai, humilha-te, e importuna o teu próximo" (Provérbios 6:3).
6Quinta. Se o homem for encarcerado na prisão, com grilhões e correntes nos pés, o seu coração se submeterá pelos seus sofrimentos, como está dito: "afligiram-lhe os pés com grilhões" etc., "prisioneiro de aflição e ferro" (Salmos 105:18; 107:10).
7Sexta. Se for subjugado na escravidão, e não tiver dinheiro para resgatar a si mesmo, submeter-se-á diante do seu senhor, como está dito: "eis que, como os olhos dos servos se voltam para a mão dos seus senhores, como os olhos da serva para a mão da sua senhora, assim os nossos olhos se voltam para o Eterno" etc. (Salmos 123:2).
8Sétima. Se ao homem o cercarem infortúnios, e o oprimirem angústias e os acontecimentos do tempo, submeter-se-á e o seu coração se quebrará com a multidão dos seus infortúnios e das suas angústias, como está dito: "ou então se submeterá o coração incircunciso deles, e então aceitarão" etc. (Levítico 26:41).
9Oitava. Quando o homem trouxer de volta ao coração todos os seus pecados e as suas transgressões que cometeu, e as faltas que praticou, e as suas iniquidades com que pecou diante do Santo, bendito seja, depois que Ele lhe concedeu tantos benefícios e o trouxe a este mundo, então saberá que pagou o mal com o bem, e então se envergonhará das suas obras e se corará dos seus atos, como está dito: "meu D'us, envergonho-me e me envergonho de erguer, meu D'us, o meu rosto para Ti" (Ezra 9:6). E a vergonha e o pejo são a própria humildade. E quanto ao fato de o homem se envergonhar diante do Santo, bendito seja, das suas iniquidades — isso é depois de ter pecado; mas antes do pecado, o Santo, bendito seja, implantou na natureza do homem envergonhar-se de carne e sangue mais do que se envergonharia do Santo, bendito seja, porque, quando o homem comete alguma transgressão, se souber que outro homem sabe disso, envergonha-se dele de imediato e se afasta dessa transgressão; mas se nenhum homem o vir, ainda que saiba com certeza que o Santo, bendito seja, o sabe, não se afasta dela. E o Santo, bendito seja, implantou esta natureza no homem para que ele não fosse forçado ao cumprir o mandamento, nem forçado ao se afastar da transgressão, a fim de que recebesse recompensa pelo cumprimento do mandamento e por ter-se afastado da transgressão. E por isso disseram, de abençoada memória: "cobra-se do ladrão punição mais severa do que a que se cobra do assaltante, porque o ladrão, por assim dizer, faz o olho de cima como se não visse, e o ouvido de cima como se não ouvisse."
10Aconteceu com certo piedoso que viu um ímpio cometer uma transgressão. Disse-lhe: "não te envergonhas diante do Santo, bendito seja, de transgredir o Seu mandamento e de fazer o que Ele odeia? E que pensas — que não prestarás contas das tuas faltas? E se pensas que não há olho lá em cima que te vê, eis que negaste o próprio fundamento da fé; e se pensas que o olho lá em cima te vê, eis que te vendeste para fazer o mal deliberadamente, e cometeste esta transgressão, e não te envergonhaste diante do Santo, bendito seja — perante o qual haverás de comparecer em juízo por esta transgressão e pelas demais transgressões que cometeste."
11Nona. Quando o homem pensar no castigo que está por receber pelas suas iniquidades, se não fizer teshuvá, jejuará e chorará e se rebaixará e se submeterá diante do Santo, bendito seja, como está dito: "viste como Achav se submeteu diante de Mim?" (1 Reis 21:29).
12Décima. Quando o homem pensar que o seu tempo é curto e o seu dia é uma tarde, e que ele está neste mundo como um hóspede que se desvia para passar a noite — hoje aqui, e amanhã caminhando pelo caminho de toda a terra, um caminho distante, para um deserto e ermo, uma terra tenebrosa como a escuridão da sombra da morte, sem ordem —, e que não tem em mãos provisão para levar consigo na sua longa jornada, nem sequer para uma hora: então o seu coração se submeterá, e temerá que seja apanhado na armadilha dos seus pecados, como está dito: "os pecadores em Tzion se apavoraram, o tremor se apoderou dos ímpios: 'quem de nós habitará com o fogo devorador? Quem de nós habitará com as fogueiras eternas?'" (Isaías 33:14).
13Estas dez coisas disse o autor. E se o homem se observar a si mesmo, pobre e rebaixado neste mundo, verá com o olho do seu intelecto, e o seu coração compreenderá, que todas estas dez coisas que eu disse — que trazem o homem à humildade contra a sua vontade — cercam o homem sempre, de todos os lados e de toda direção, e não há homem no mundo que esteja garantido de escapar delas, nem sequer de uma delas; nem mesmo um ministro e um grande, nem mesmo um rei.
14E agora explicarei como o homem não está garantido de escapar delas, nem sequer de uma delas.
Inicia-se aqui a segunda seção da Vela IV, e a mudança de tom é deliberada: depois de descrever, na primeira seção, as marcas do humilde por escolha — aquele que se rebaixa voluntariamente diante de D'us e das criaturas —, Aboab passa agora a catalogar os dez acontecimentos que impõem a humildade ao homem "contra a sua vontade" (עַל כָּרְחוֹ). É uma lista quase clínica de reversões de fortuna — doença, pobreza, cativeiro, dívida, prisão, escravidão, infortúnio — que culmina em duas marcas mais internas: a vergonha diante dos próprios pecados, e o temor do juízo futuro somado à lembrança da brevidade da vida.
A explicação sobre a vergonha (a oitava marca) é um dos raciocínios psicológicos mais sutis do livro: por que o homem teme mais ser visto por outro homem do que sabe-se visto por D'us? Aboab responde que essa é uma disposição natural implantada de propósito — para que o cumprimento dos mandamentos e o afastamento do pecado não sejam forçados, mas permaneçam livres o bastante para merecerem recompensa. Com a décima marca — a meditação sobre a brevidade da vida, comparada à jornada de um hóspede que passa apenas uma noite — encerra-se a lista, e o autor anuncia que passará a demonstrar, com exemplos bíblicos, que nenhum homem, nem mesmo um rei, está garantido de escapar de nenhuma delas.