Continuam aqui os benefícios da humildade — agora os três que se referem ao mundo vindouro: a proximidade de D'us, o zelo em cumprir os mandamentos com o próprio corpo, e a oração aceita. Segue-se então o início das quatro marcas pelas quais se reconhece o humilde, com o primeiro exemplo: Avraham diante de Efron.
7Três delas são para o mundo vindouro, e são estas:
Primeira. O humilde é próximo do Santo, bendito seja, e faz a Sua vontade, porque se assenta sempre com os sábios, e os serve, e vai e vem com eles, e faz como as suas obras, como está dito: "o que anda com os sábios se fará sábio" (Provérbios 13:20), e está escrito: "guiará os humildes no juízo, e ensinará aos humildes o Seu caminho" (Salmos 25:9). E ensinamos no tratado Avot: "que a tua casa seja lugar de encontro para os sábios, e te empoeires no pó dos seus pés, e bebas com sede as suas palavras." E ensina-se: "servi-los vale mais do que estudar com eles." Eis que aprendemos que o humilde aprenderá a prática dos mandamentos com os sábios, e por eles merece a vida do mundo vindouro. Mas o que é arrogante nunca aprenderá os caminhos do Santo, bendito seja, e os mandamentos que Ele ordenou, porque, por causa da sua soberba, não se assenta com os sábios nem os serve, pois lhe parece que isso é desonroso. E se não cumpre os mandamentos, com que mereceria a vida do mundo vindouro? E não só isso, mas é chamado ímpio, como está dito: "o ímpio, segundo a altivez do seu rosto, não O busca" (Salmos 10:4) — quer dizer, não busca cumprir os mandamentos, por causa da altivez do seu rosto.
8Segunda. O humilde se esforça por cumprir os mandamentos com o próprio corpo — como enterrar um morto sem quem o enterre e carregá-lo sobre os próprios ombros — e não se importa com a sua honra, por causa da sua humildade, e por isso merece a vida do mundo vindouro. Mas o que é arrogante se envergonharia de cumprir alguns mandamentos com o próprio corpo, porque lhe parece que é desonroso praticá-los, como o morto sem quem o enterre, e semelhantes.
9Terceira. O Santo, bendito seja, ama o humilde, e escolhe a sua oração e a sua humildade, como está dito: "oração do pobre quando desfalece, e derrama diante do Eterno o seu lamento; Eterno, ouve a minha oração" etc. (Salmos 102:1), e está escrito: "porque não desprezou nem abominou a aflição do aflito, e não escondeu d'Ele o Seu rosto; e quando clamou a Ele, ouviu" (Salmos 22:25), e está escrito: "perto está o Eterno dos que têm o coração quebrantado, e salva os de espírito abatido" (Salmos 34:19). E lhe dá em herança o mundo vindouro, como está dito: "e os humildes herdarão a terra" (Salmos 37:11) — eis a vida deste mundo; "e se deleitarão na abundância de paz" — o mundo vindouro. E mais: "e ao contrito e humilde de espírito, para vivificar o espírito dos humildes" — neste mundo — "e para vivificar o coração dos contritos" — no mundo vindouro. E há quem diga: "para vivificar o espírito dos humildes" — no mundo vindouro, que é o mundo das almas; "e para vivificar o coração dos contritos" — neste mundo, que é o mundo dos corpos. Explicação: "espírito dos humildes" é a alma, como está dito: "tudo o que tinha em suas narinas sopro de espírito de vida" (Gênesis 7:22); "coração dos contritos" é o corpo, porque o coração é carne e o corpo é carne. Mas ao arrogante o Santo, bendito seja, odeia, como está dito: "seis coisas há que o Eterno odeia, e sete são abomináveis à Sua alma: olhos altivos, língua mentirosa" etc. (Provérbios 6:16-17). E ensina-se no tratado Sanhedrin, no capítulo "Elu Hen HaNechenakin": enviaram e disseram-nos: "quem é filho do mundo vindouro?" Enviaram-lhes: "quem é humilde, e de espírito baixo, e de estatura baixa, entra curvado e sai curvado, e estuda a Torá sempre, e não se atribui mérito a si mesmo." Os sábios voltaram os seus olhos para Rav Ulá bar Abá [reconhecendo-o como tal].
10Em quatro qualidades se reconhece o humilde, e são estas:
Primeira. Que perdoe o seu insulto, e não guarde rancor contra quem lhe fez mal, porque não se considera a si mesmo nada.
Segunda. Se as pessoas o honrarem, que não se ensoberbeça, mas se conduza pelos caminhos da humildade, e não se lhe eleve o coração. Aprendemos isto de Avraham, nosso pai, que a paz esteja sobre ele: honrou-o Efron e o chamou "meu senhor, príncipe de D'us", e ele se rebaixou até mesmo diante dos mais humildes, como está dito: "e Avraham se inclinou diante do povo da terra" (Gênesis 23:12).
Os três benefícios do mundo vindouro completam, em espelho, os três benefícios já tratados nesta vida: se o contentamento, a aceitação e o amor das pessoas cuidam da existência terrena do humilde, a proximidade dos sábios, a disposição para cumprir mandamentos "desonrosos" com o próprio corpo, e a oração ouvida cuidam do seu destino eterno. A definição talmúdica de "filho do mundo vindouro" — "quem entra curvado e sai curvado... e não se atribui mérito a si mesmo" — condensa numa só frase toda a fisionomia do humilde segundo os sábios: postura, fala e autoavaliação, todas orientadas para baixo.
A primeira das quatro marcas — perdoar o insulto sem rancor — estabelece a humildade como disposição ativa diante da ofensa alheia, não apenas passividade. A segunda, ilustrada por Avraham diante de Efron, mostra que a verdadeira humildade se prova não na ausência de honra, mas na sua presença: é fácil ser humilde quando ninguém nos elogia; o teste real vem quando somos chamados "príncipe de D'us" e, ainda assim, nos inclinamos diante dos mais simples. A tradução prossegue com a terceira e a quarta marcas do humilde.