As Qualidades da Humildade

Ó soberbos, que se encheram de arrogância e orgulho — buscai, eu vos peço, a justiça e a humildade.
Ouvi-me, e inclinai o ouvido às minhas palavras, e abaixai o orgulho da alma e a altivez.
Vede o caminho reto — nele caminhai, pois nele haverá para vós um futuro e uma esperança.
Homem, que o mundo não te iluda — com os seus fardos, e todo deleite e todo desejo.
Não te eleves em altura — não acrescentarás a ti mesmo; antes acrescenta a ti glória em quietude e sossego.
Vê a soberba em sua aparência: parece boa — mas sabe que a humildade, embora escura, é a mais formosa.

1Pela humildade se chega ao temor do Eterno, à riqueza, à honra e à vida. Ensina-se no tratado Avodá Zará, no primeiro capítulo: disse Rabi Pinchas ben Yair: "a Torá conduz à diligência; a diligência conduz à vigilância; a vigilância conduz à limpeza; a limpeza conduz à separação; a separação conduz à pureza; a pureza conduz à santidade; a santidade conduz ao temor do pecado; o temor do pecado conduz à humildade; a humildade conduz à piedade — e a piedade é a maior de todas", como está dito: "então falaste em visão aos teus piedosos" (Salmos 89:20). E discorda disso Rabi Shimon ben Levi, que disse: "a humildade é maior que todas", como está dito: "o espírito do Eterno D'us está sobre mim, porque o Eterno me ungiu para anunciar boas novas aos humildes" (Isaías 61:1) — e não disse "para anunciar boas novas aos piedosos." Disse Rabi Yaacov ben Elazar: "o que a sabedoria fez coroa para a sua cabeça, a humildade fez calcanhar para a sua sandália" — explicação: o que a sabedoria colocou como coroa na sua cabeça, a humildade colocou como sandália nos seus pés, porque a virtude da humildade é maior que a virtude da sabedoria. Sobre a sabedoria está escrito: "o princípio da sabedoria é o temor do Eterno; bom entendimento têm todos os que a praticam" (Salmos 111:10); e sobre a humildade está escrito: "o calcanhar da humildade é o temor do Eterno" (Provérbios 22:4).

2E ensina-se no Midrash Yehi Or: disse Rabi Chiya: "o princípio da sabedoria é o temor do Eterno; bom entendimento têm todos os que a praticam; o seu louvor subsiste para sempre" (Salmos 111:10). Quanto precisa o homem contemplar e compreender as obras do Santo, bendito seja, e temer diante d'Ele continuamente — pois, quando o temor está no homem, quanta recompensa ele recebe neste mundo e no mundo vindouro! E o Santo, bendito seja, criou para o homem tantos apoios e tantos preparos para caminhar pelo caminho reto, a fim de que merecesse ambos os mundos. E o caminho reto é o temor e a humildade — e todo aquele que tem consigo o temor tem consigo a humildade. Moshé, nosso mestre, que a paz esteja sobre ele — porque nele havia o temor do Céu, mereceu a humildade, como está dito a seu respeito: "e o homem Moshé era muito humilde" (Números 12:3) etc. E donde se sabe que havia nele temor? Como está dito: "e temeu Moshé, e disse: 'certamente o fato é conhecido'" (Êxodo 2:14). Por isso disse Shlomo, que a paz esteja sobre ele: "o calcanhar da humildade é o temor do Eterno." E o que é humildade? Se dirás "o espírito rebaixado" — certamente é assim; e mais, que tenha vergonha diante do Santo, bendito seja — e todo aquele que tem vergonha diante do Santo, bendito seja, é chamado temente ao Céu. E o temor e a humildade precederam toda a obra da criação, e por causa do temor e da humildade o mundo subsiste. E há alusão a isto em "no princípio criou D'us" etc. — retira-se de "bereshit" [be-reshit] a palavra "temor" [yerê], resta "vergonha" [boshet], que é a humildade, e com ambas criou o Santo, bendito seja, os céus e a terra: os céus, o temor — como se diz "temor do Céu"; a terra, a vergonha — porque os primeiros piedosos não erguiam os olhos para o alto, e diziam: "é vergonha para nós erguer os olhos para a Presença Divina." E a vergonha é o fundamento da humildade e da modéstia. Rabi Yitzchak abriu [a exposição com o versículo]: "e a bondade do Eterno é de eternidade a eternidade sobre os que O temem, e a Sua justiça sobre os filhos dos filhos" (Salmos 103:17). Quão grande é o temor diante d'Ele, pois no temor está incluída a humildade, e na humildade está incluída a piedade! Segue-se que todo aquele que tem em si o temor do pecado tem tudo, e todo aquele que não tem em si o temor do pecado não tem em si nem humildade nem piedade — eis o que está dito: "o calcanhar da humildade é o temor do Eterno." Quem tem em si o temor do Céu merece a humildade, e todo aquele que tem em si humildade merece a piedade, e todo aquele que tem em si o temor do Céu merece tudo: à humildade, como está escrito: "o calcanhar da humildade é o temor do Eterno" (Provérbios 22:4); à piedade, como está escrito: "e a bondade do Eterno é de eternidade a eternidade sobre os que O temem, sobre os filhos dos filhos" (Salmos 103:17).

3Seis coisas se disseram sobre a humildade: em três delas merece-se a vida deste mundo, e em três, a vida do mundo vindouro. As três pelas quais se merece a vida deste mundo são estas:

4Primeira. O humilde, neste mundo, alegra-se com a sua porção, com o que o Santo, bendito seja, lhe destinou, e não busca grandeza para si mesmo, e não cobiça mais do que lhe coube em sorte, e não inveja os outros. Pois quem busca grandezas, o mundo inteiro não lhe basta — porque, ao cobiçar grandeza ou riqueza, se obtiver o que cobiçou buscará mais, e se obtiver ainda mais buscará ainda mais; assim, passa todos os seus dias labutando para enriquecer, e não tem satisfação neste mundo, porque não se alegra com a sua porção. Mas o humilde, porque é próprio dos caminhos da humildade alegrar-se com a sua porção, não tem falta de coisa alguma, porque está saciado com o seu pão — seja pouco, seja muito o que come — mais do que o cobiçoso quando come gordura de touros e carneiros e todas as iguarias. E o humilde habitará na casa que se lhe apresentar, porque, por causa da sua humildade, considera-se a si mesmo neste mundo como hóspede que se desvia para pernoitar, e não cobiça casas grandes e sótãos espaçosos; e vestirá as roupas que a sua mão alcançar, e não cobiça vestir roupas de púrpura, linho fino e seda e bordado, nem corre atrás delas. Por isso, a sua vida neste mundo é tranquila, porque não se aflige com o que não alcança. E, além disso, o humilde ordena os seus assuntos com justiça, e come pouco, apenas para sustentar a sua alma, e não visa ao prazer do seu corpo, e é chamado justo, e cumprem-se nele duas boas qualidades, humilde e justo, como está dito: "o justo come até saciar a sua alma" (Provérbios 13:25). E o oposto disto é o que busca grandezas e persegue os alimentos grosseiros — a sua vida será sempre de aflição, e ainda que seja rico, já que não se alegra com a sua porção, e a sua intenção é o prazer do seu corpo, sempre lhe faltará todo o bem, e não só isso, mas é chamado ímpio, como está dito: "e o ventre dos ímpios terá falta" (Provérbios 13:25).

5Segunda. O humilde suporta sempre as tribulações e os acontecimentos do tempo, e não se enfada com a repreensão do Santo, bendito seja, nem com a Sua correção, e justifica sobre si o juízo — e por isso a sua vida se encontra tranquila neste mundo. E se lhe sobrevierem sofrimentos, seja no seu corpo, seja no seu dinheiro, ou se lhe morrerem os filhos ou os parentes, recebe os juízos do Santo, bendito seja, com amor. Assim encontramos com Aharon, que a paz esteja sobre ele: quando morreram Nadav e Avihu, ele justificou sobre si o juízo, por causa da sua humildade, e não se queixou da sua dor, como está dito: "isto é o que falou o Eterno, dizendo: 'entre os que se aproximam de Mim Me santificarei, e diante de todo o povo Me glorificarei' — e Aharon se calou" (Levítico 10:3), e está escrito: "cala-te diante do Eterno, e espera n'Ele" (Salmos 37:7). Pois os sensatos recebem os sofrimentos com amor, e no momento das aflições se calam, como está dito: "e o sensato, naquele tempo, se calará" (Amós 5:13), e está escrito: "sente-se ele solitário, e se cale, pois isto lhe foi imposto" (Lamentações 3:28). Mas o que se orgulha não aceita os sofrimentos, por causa da sua soberba; e se lhe sobrevém a aflição, parece-lhe que é coisa grande, e que seria digno de que os astros recolhessem o seu brilho, como está dito: "como caíste dos céus, Hilel, filho da alva!" (Isaías 14:12), e não pensa que é como os demais filhos dos homens, como está dito: "certamente, como homens, morrereis" (Salmos 82:7).

6Terceira. O humilde é amado aos olhos das criaturas, e o honram, porque é próximo delas e não se orgulha diante delas, e se mistura com elas, e se alegra com elas no dia da sua alegria, e se aflige com elas no tempo da sua angústia. Perguntaram a um humilde, e disseram-lhe: "por que és amado aos olhos das criaturas?" Respondeu-lhes: "nunca vi homem algum sem que o honrasse e o considerasse mais justo do que eu. Como assim? Se ele é mais sábio do que eu, disse: 'melhor porção tem ele no mundo vindouro do que eu'; e se eu sou mais sábio do que ele, disse: 'maiores são as minhas transgressões do que as suas, porque as minhas transgressões são deliberadas, e ele, se pecou, pecou por engano.' E se ele é maior do que eu em anos, disse: 'mais méritos tem ele do que eu'; e se eu sou maior do que ele em anos, disse: 'mais transgressões tenho eu do que ele.' E se a sua sabedoria e os seus anos se igualam à minha sabedoria e aos meus anos, disse: 'mais piedoso é ele do que eu, porque eu conheço as minhas transgressões e não conheço as dele' — e julgo todo homem para o lado do mérito." Segue-se que o humilde é amado aos olhos das criaturas, e por isso a sua vida neste mundo se passa em tranquilidade e segurança, porque as pessoas o amam e não tem inimigos nem adversários.