As Leis da Teshuvá

1Sobre cada transgressão, o que compôs o mestre, Rav Eliezer, filho de nosso mestre, o Rav Yehudá HeChassid: pois há homem a quem o seu yetzer domina para pecar, e ele se envergonha de vir diante de um sábio para lhe perguntar com que se expia; por isso, que examine este texto e encontrará com que se expiar. E sete coisas precederam o mundo: a Torá, a teshuvá, o Jardim do Éden, o Trono da Glória, o Templo, o nome do Mashiach, e o Gehinom. O Jardim do Éden à sua direita, o Trono da Glória à sua esquerda, e a teshuvá entre o Jardim do Éden e o Gehinom: se merece, entra no Jardim do Éden; se não merece, entra no Gehinom. Três categorias de transgressões há: os mandamentos positivos e negativos; as que exigem pena de morte pelas mãos do Céu e pelo tribunal; e a terceira, a profanação do Nome. E quatro tipos de teshuvá: a teshuvá da cerca (gueder), a teshuvá da balança (mishkal), a teshuvá da Escritura (katuv), e a teshuvá da ocasião (boá). Se o homem pecou com uma mulher, ou com furto, ou com outra coisa, e voltou a se apresentar diante dele aquela mesma mulher, ou aquela mesma coisa com que pecou, e ele podia pecar como da primeira vez, e se absteve e não pecou — esta é a teshuvá completa. E que se confesse e se arrependa; e sobre isto está dito: "e retornará, e será curado" (Isaías 6:10). E se o seu coração o seduziu e teve relações com uma mulher solteira, virgem ou viúva, do modo natural ou de outro modo, pecou — pois não há mulher que não veja o sangue da sua menstruação, e ela se torna nidá sem ter feito a imersão ritual, e isto acarreta caret. E além disso, é possível que muitos homens tenham tido relações com ela, e ela dê à luz filhos deles, e se encontre pai desposando a própria filha e irmão desposando a própria irmã.

2Teshuvá da ocasião: se aquela mulher voltou a se apresentar diante dele, e ela está disposta a ter relações com ele, e ele está no auge do seu desejo, e subjuga o seu yetzer e não tem relações com ela, nem com outra mulher que se lhe entregasse — esta é a teshuvá completa, e se chama "teshuvá da ocasião", pois a ocasião de pecar veio a ele.

3Teshuvá da cerca: não olhará a graça das mulheres, nem sequer da sua própria esposa quando nidá; não a contemplará enquanto não fizer a imersão; não se banhará nem comerá alimento quente, nem nada que conduza ao desejo. E não olhará animal, fera ou ave quando se acasalam entre si.

4Teshuvá da balança: que se aflija na medida do prazer que teve — no abraço, na aproximação física, no beijo, na relação, ou na aproximação incompleta. Deve afligir-se com angústia de coração e com jejum de quarenta dias, e não comer carne nem beber vinho na noite dos jejuns nem na noite seguinte ao seu jejum, e afligir-se deitando dia e noite, na medida do prazer que teve. E esta é a teshuvá da balança — pois é medida por medida, a aflição correspondendo ao prazer.

5Teshuvá da Escritura: como está escrito: "e levará a sua iniquidade" (Levítico 5:1). Como assim? Eis que ele é culpado de caret por ter tido relações com uma nidá. Por isso, que deite no chão ou sobre uma tábua, e vista roupas escuras, e seja açoitado em privado, e jejue quarenta dias, e a cada dia se confesse três vezes, e não ande em diversões. Se pecou com uma jovem prometida em casamento, ou com mulher casada, ou com uma das relações proibidas que acarretam pena de morte pelo tribunal — seja pela relação completa, seja pela aproximação incompleta, do modo natural ou não — precisa de uma teshuvá grande.

6Quem teve relações com filha de povo estrangeiro deve jejuar e ser açoitado por quarenta dias, e não se banhar, e não comer carne nem beber vinho por quarenta dias. E assim aquele que teve relações com uma serva cananeia: jejuará quarenta dias, e não se banhará, e jejuará ainda nas segundas e quintas-feiras, e assim se purificará.

7O que copula com animal, fera ou ave, não coma carne nem beba vinho, e jejue quarenta dias, e se afaste dos apetites, e não observe animal e fera quando se acasalam entre si.

8O que beija mulheres e as abraça e as beija sem chegar à relação completa, jejue às segundas e quintas-feiras, e não o faça mais, e se afaste de todos os seus assuntos. E assim, se beijou a sua própria esposa e a abraçou antes de ela fazer a imersão ritual, sem chegar à relação, jejue algumas vezes e se confesse. E é permitido isolar-se com a própria esposa quando nidá, contanto que não a toque, nem fale com ela frivolidades, nem coma nem beba com ela enquanto ela não tiver feito a imersão.

9Aquele que emitiu sêmen em vão, com a mão ou com o pé, jejue quarenta dias — correspondentes à formação do feto — e se sente em água nos dias de inverno, pelo tempo de assar e engolir um ovo. E não coma carne nem beba vinho durante todos aqueles quarenta dias, e não coma nenhum alimento quente, exceto nos shabatot e dias festivos; e não banhe o seu corpo em água, exceto a cabeça, um pouco de cada vez, durante todos aqueles quarenta dias.

10O que mata o seu próximo e lhe tira a vida — homem ou mulher, criança ou adulto — vá para o exílio por três anos, e seja açoitado em cada cidade. E precisa dizer: "sou um assassino." E não coma carne, nem beba vinho, nem rape a cabeça e a barba, nem lave as suas vestes, nem se banhe; mas lave a cabeça apenas uma vez por mês, e amarre a mão com que matou a uma corrente no pescoço, e ande descalço, e chore pelo seu homicídio, e jejue todos os dias até que passem os anos do seu exílio. E depois jejue por mais um ano, às segundas e quintas-feiras, além daqueles três anos em que jejuou todos os dias. E não sirva de testemunha para ninguém. E se o insultarem e o chamarem de assassino, cale-se, e nisso encontrará misericórdia. E em todos esses dias não vá a passeios nem a diversões. E durante todos aqueles três anos, madrugue diante da porta da sinagoga, e que os que passam passem por ele — mas não o persigam. E honre a todo homem, e se confesse todos os dias, por todos os dias da sua vida.

11O que nega o princípio da fé e se torna apóstata transgrediu toda a Torá, e precisa afastar de si os seus próprios [maus] testemunhos, e se lamentar e se afligir por cinco anos, no mínimo. E jejue todos os dias, e se humilhe, e se confesse três vezes por dia. E não coma carne nem beba vinho, e não se banhe exceto no Shabat e nos dias festivos, e não lave a cabeça exceto uma vez por mês. E não vá a diversões, exceto a casamentos na hora da bênção. E se afaste da idolatria e da transgressão, e não se sente junto a padres e clérigos, nem em lugar onde se fale de heresia, e se afaste da porta da sua casa e não se beneficie deles. E assim que retornar à fé de Israel, precisa imergir em quarenta seá [de água ritual], e trazer ao coração todo o assunto do seu pecado, e se afligir na medida do seu pecado — pois negou o princípio, e profanou shabatot, e se relacionou com estrangeiras, e transgrediu proibições que acarretam caret pelo tribunal, e transgrediu mandamentos positivos e negativos. E por isso suportará estas duras aflições, até que os seus pecados sejam purificados e ele retorne ao Eterno, que terá misericórdia dele. E se o chamarem de apóstata, cale-se, e isso lhe é bom.

12O que tem relações com a sua esposa quando nidá, jejue quarenta dias seguidos. E seja açoitado a cada dia, em privado, e não coma nenhum alimento quente durante todos esses dias, e se confesse todos os dias.

13O que tem relações com uma proibida por caret, sente-se sobre gelo pelo tempo de assar e engolir um ovo, e jejue não menos de três dias e não mais de quarenta dias. E a cada dia se confesse do seu pecado, jejue ou não, e durma no chão, e afaste de si todo tipo de prazer.

14O que transgride um juramento severo é como quem nega o princípio, pois o Eterno não o deixará impune. E o cherem [banimento por juramento] é a própria essência do juramento; e cherem tem o valor numérico de 248, como os 248 mandamentos positivos. E o que age deslealmente contra o homem e contra o juramento seja açoitado muitas vezes por todos os dias da sua vida, e jejue, e vista saco e cinza por muitos dias, e jejue. E que tenha cuidado de nunca jurar, mesmo em verdade, e mesmo por um dos apelativos [do Nome], nem pela alma dos seus pais, mas apenas "pela vida da sua cabeça". Mas é permitido jurar para cumprir os mandamentos, e não dizer depois "bendito seja o Seu Nome glorioso para sempre" [de modo indevido]. E seja cuidadoso e diligente em responder "amém" às bênçãos.

15O que fala na sinagoga enquanto os seus companheiros entoam louvores ao Santo, bendito seja, sobre ele o versículo diz: "sobre todos os seus vizinhos maus" (cf. Jeremias 49:10) — pois é como quem vira as costas [à Presença Divina], e diz: "por que vim, e não há ninguém?" (Isaías 50:2). Antes, sente-se com temor, reverência e tremor, e pense como se a Shechiná estivesse diante dele, como está dito: "coloco o Eterno diante de mim sempre" (Salmos 16:8). E se pecou nisso, jejue quarenta dias, seguidos ou intercalados, correspondentes à Torá, que foi dada em quarenta dias.

16O que caluniou o seu próximo torna-o odiado aos olhos dos homens, e é como quem mata a sua esposa e os seus filhos [privando-os de sustento]. Por isso precisa reparar tudo o que o próximo perdeu por sua causa, e pedir-lhe perdão em público, e ser açoitado por mais de dois anos, e se confessar por todos os dias da sua vida. E se não tem com que pagar, que multiplique amigos para si e peça perdão antes de morrer, e restrinja os seus gastos e pague aos herdeiros da vítima, ou a ela mesma, antes de morrer. E que se confesse e retorne.

17O maledicente não tem cura, pois envia discórdia entre os homens; mas que lhes peça perdão, e jejue muitos dias, e seja açoitado por todos os dias da sua vida, e se ocupe sempre com mandamentos e com a promoção da paz.

18Quem furtou, ou roubou, ou cobrou juros, transgrediu um mandamento negativo. E a sua teshuvá é que devolva primeiro o furto, o roubo ou os juros, e peça perdão à vítima. E jejue pelo menos um ano inteiro, e se confesse todos os dias. E tenha cuidado de não receber depósitos, e não se acostume a usar o dinheiro do seu próximo, e pratique atos de bondade com o seu dinheiro e com o seu corpo, e dê do seu para os que se dedicam à Torá, e tenha cuidado com todo tipo de juros disfarçados.

19O que golpeia o seu próximo, ou o fere, ou o aflige com dinheiro ou com palavras, não tem cura até que o apazigúe e ele lhe perdoe. E é mais grave a vexação por palavras que a vexação por dinheiro. E o que ergue a mão contra o seu próximo, ainda que não o tenha golpeado, é chamado ímpio. E ainda que não se julguem hoje os processos de multas e ferimentos na Babilônia [fora de Israel], precisa reparar por si mesmo o dano em dinheiro, e pedir-lhe perdão e expiação.

20O que envergonha o rosto do seu próximo em público não tem parte no mundo vindouro. E precisa jejuar muitos jejuns, e ser açoitado, e se confessar por todos os dias da sua vida. E tenha o homem cuidado com a vexação da própria esposa, pois a lágrima dela é fácil de vir; e basta-lhe a ela a angústia da menstruação e a angústia do parto e a angústia de criar os filhos.

21O que vexa o convertido transgride três proibições. Que lhe peça perdão, e seja açoitado, e se confesse por quarenta dias.

22O que dá apelido depreciativo ao seu próximo, peça-lhe perdão até que este o perdoe, e seja açoitado e se confesse por trinta dias ou mais.

23Aquele que envergonhou o seu próximo não em público precisa pedir-lhe perdão até três vezes. E se o envergonhou em público, que lhe peça perdão no mesmo lugar onde o envergonhou e diante das mesmas pessoas diante de quem o envergonhou.

24O que espalha má fama contra alguém não tem teshuvá senão uma teshuvá grande.

25A profanação do Nome é um pecado muitíssimo grave, e não tem perdão fácil. E a essência da sua teshuvá é que confesse a sua transgressão em público, e diga aos seus discípulos: "não aprendais de mim, pois eu pequei, cometi iniquidade, transgredi, me rebelei e profanei o Nome com a minha tolice." E jejue muitos jejuns, e se confesse todos os seus dias. E todos aqueles sobre os quais ensinamos que não têm parte no mundo vindouro — isso se aplica apenas a quem não fez teshuvá; mas se fizeram teshuvá, têm parte no mundo vindouro. Até aqui as Leis da Teshuvá.

26A quem ai, e a quem lamento? A quem deixa muito dinheiro aos seus herdeiros, mas carrega consigo muita pobreza para a sepultura. E quem é este? O que ajunta dinheiro sem justiça — sobre ele o versículo diz: "como a perdiz que choca ovos que não pôs, é o que ajunta riqueza, mas não com justiça; na metade dos seus dias a deixará, e no seu fim será um tolo" (Jeremias 17:11). Explicação: a perdiz é uma espécie de ave, que rouba os ovos de outras aves e os toma, e os torna seus — como se traduz [em aramaico], "asnos, asnos", "os que chocam, os que chocam" [expressão idiomática]. "Mas não os gerou": pois toma os ovos de outras aves, que não são seus, e não os gerou, e os aquece pensando que sairão pintainhos da sua própria espécie; mas depois, os pintainhos saem da espécie das aves que puseram aqueles ovos, e depois de crescerem, voam e vão para a sua própria espécie, e fica a perdiz sozinha, depois de ter se esforçado, aquecido e criado. Assim, o que ajunta riqueza sem justiça — antes, do roubo e da violência — na metade dos seus dias a deixará para outros, e o seu fim será tornar-se um "tolo" [navel], isto é, pobre. E na hora da partida do homem, não o acompanham nem prata nem ouro, mas apenas a teshuvá e as boas ações.

27A que se compara isto? A um homem que tinha três amigos. O primeiro o amava muitíssimo; o segundo também o amava, mas não como o primeiro; e o terceiro não o amava, nem o considerava em nada. Certa vez o rei mandou chamar aquele homem, dono dos amigos. Vieram a ele os servos do rei e lhe disseram: "assim disse o rei: vem a mim, não demores." Imediatamente caiu sobre ele um pavor, com medo do rei, e disse: "talvez os caluniadores me tenham denunciado, e ele me matará quando eu chegar diante dele; chamarei o meu amigo, aquele em quem a minha alma confia, para que vá comigo interceder por mim diante do rei." Foi ao seu primeiro amigo, que o amava, e lhe contou o assunto, e lhe pediu que fosse com ele falar ao rei. E ele não quis. Foi desapontado. Disse: "irei ao segundo amigo e lhe pedirei que vá comigo." Foi e lhe pediu. Disse-lhe: "diante do rei não entrarei, mas irei contigo pelo caminho, e quando chegarmos ao pátio da casa do rei, te deixarei e voltarei." Foi ao terceiro, que não o considerava em nada, e lhe contou o que lhe acontecera com os seus dois amigos. Disse-lhe: "não temas; eu irei contigo, e entrarei diante do rei, e intercederei por ti, e me esforçarei com todas as minhas forças até que sejas salvo." Imediatamente foi com ele diante do rei, e alegou em seu favor, e o salvou das mãos do rei. Assim é o homem neste mundo. O primeiro amigo, que o amava muitíssimo, é o dinheiro, que é mais precioso para o homem que qualquer outra coisa no mundo, mas que o abandona na hora da sua partida, e ele não leva dele nada consigo, como está dito: "porque, ao morrer, nada levará; a sua glória não descerá atrás dele" (Salmos 49:18). E o segundo amigo são os irmãos, os filhos, os parentes e os amigos, que acompanham o homem até a sepultura, e quando o sepultam, separam-se dele e o abandonam, e não têm em suas mãos poder para salvá-lo nem para resgatá-lo do que o Santo, bendito seja, decretou sobre ele, como está dito: "o irmão não pode, de modo algum, resgatar o homem" (Salmos 49:8). E o terceiro amigo, que intercedeu em seu favor diante do rei e alegou em seu favor, são a teshuvá, as boas ações e a caridade, que acompanham o homem na hora da sua partida para interceder em seu favor, como está dito: "e a tua justiça irá diante de ti; a glória do Eterno te recolherá" (Isaías 58:8). E o rei que mandou chamá-lo é o Rei dos reis dos reis, o Santo, bendito seja, diante de quem não há injustiça, nem esquecimento, nem favoritismo, nem aceitação de suborno, e o homem não escapa do Seu juízo senão pela teshuvá e pelas boas ações.

28A quem o Santo, bendito seja, concedeu estes quatro bons dons, outros quatro bons dons se apegam a eles. E estes são: o primeiro, o que passa por cima das suas próprias exigências e se deixa apaziguar — o perdão se apega a esta boa qualidade. Como se ensina no tratado Rosh HaShaná: disse Rava: todo aquele que passa por cima das suas próprias exigências, perdoam-lhe todas as suas transgressões, como está dito: "quem é D'us como Tu, que perdoa a iniquidade e passa por cima da transgressão?" (Miqueias 7:18) — a quem Ele perdoa a iniquidade? A quem passa por cima da transgressão. O segundo, a teshuvá — a ela se apega o repouso da Shechiná, como está dito: "voltai a Mim, e Eu voltarei a vós" (Malaquias 3:7). O terceiro, o clamor — a ele se apega a salvação, como está dito: "perto está o Eterno de todos os que O invocam, de todos os que O invocam em verdade" (Salmos 145:18), e está escrito: "e será que, quando clamar a Mim, Eu o ouvirei, porque sou compassivo" (Êxodo 22:26). O quarto, a oração — a ela se apega a aceitação, como está dito: "e orarem a Ti, voltados para esta casa, ouve Tu nos céus" (1 Reis 8:42).