A Pérola de Rabi Meir

1Disse o Santo, bendito seja, a Israel: "não vos aproveitarão os sofrimentos, nem as repreensões, nem a advertência, nem a promessa, nem o exílio, nem a longevidade, nem a longanimidade, nem o envio [de profetas], nem o mandamento, nem as maldições, nem os banimentos, nem as consolações, nem a vergonha, nem o medo, nem o temor da prestação de contas, nem o temor do juízo do Gehinom, nem o Meu Nome profanado entre as nações por vossa causa." E aquele em cujas mãos estão todos estes atos perde o seu mérito, e se lhe impedem muitos bens, e os seus anos se abreviam, e adquire mau nome, e lembram-se contra ele os pecados dos seus pais, e a sua oração é rejeitada neste mundo e no mundo vindouro. E todos os seus atos são divulgados, e ele presta contas por eles em juízo. E toda alegria com que o seu yetzer se alegra se transforma em luto para ele. E é cobrado por eles com julgamentos estranhos, e vergonha excessiva, e anjos cruéis, e no mundo longo [o Gehinom]. Por isso Ele diz: "e que fareis vós no dia da visitação, e na desolação que virá de longe? A quem fugireis para socorro, e onde deixareis a vossa glória?" (Isaías 10:3).

2E ainda: o homem que peca com os seus olhos, os seus olhos se enfraquecem. O que peca com os seus ouvidos, ouve o seu próprio opróbrio. O que peca com a sua boca, as suas palavras não são ouvidas. O que peca no conselho, o seu sustento diminui. O que peca no pensamento, o brilho do seu rosto se altera. O que peca com a sua língua, sofrimentos vêm sobre ele. O que peca com a sua mão, desce da sua honra. O que peca com o seu coração, morre de preocupação. O que peca com os seus pés, os seus anos se abreviam. O que peca com o seu yetzer, o seu próprio yetzer o acusa. O que peca e faz outros pecarem, enterra a sua mulher, os seus filhos e os membros da sua casa. O que peca por zombaria, o seu decreto é selado.

3E que proveito tem o homem pecador, cujo fim é partir de mundo a mundo — da vida para a morte, da luz para a escuridão, do sono doce para o sono angustiado, da luz doce para o verme e a larva, das iguarias doces para o gosto do pó, do abraço agradável para o abraço do pó? Quantos ricos saíram deste mundo desapontados! Quantos sábios tiveram a sua sabedoria como tropeço! Quantos poderosos tiveram o seu poder como tropeço! Quantos que criaram filhos não se alegraram com os seus filhos! Quantos formosos tiveram a sua formosura como tropeço! Quantos anciãos não viram honra! Quantos jovens foram cortados antes do seu casamento! E que proveito tem o homem da comida, que o traz a muitos juízos; da alegria, que traz ao homem muitas preocupações; da vestimenta, que causa muitos infortúnios; do pensamento, que causa muitas dores; do sono doce, que causa mortes estranhas; e do pecado, que faz perder muitos méritos; e da queixa, que priva muitos sustentos?

4E quem é filho do mundo vindouro? Aquele que se afasta da transgressão, dos pensamentos [maus], da zombaria, da difamação e da feiura e do que se assemelha a ela; e que cumpre os mandamentos, e tem em suas mãos mandamento em sua verdade e humildade em sua verdade; e que se afasta do pecado, e medita na sua oração, e se confessa dos seus pecados diante do Santo, bendito seja, e faz teshuvá.

5E o que se associa ao ímpio expulsa-se a si mesmo deste mundo e do mundo vindouro. E o que mostra face amigável ao ímpio é dos que irritam a D'us. E o que engana em seus caminhos, no final se lamenta. E o que desvia o seu próximo do bom caminho para o mau caminho, morrerá na metade dos seus dias.

6E o que zomba dos mandamentos, não têm misericórdia dele desde os céus. E o que zomba da pobreza dos pobres, no final se cansa e outros comem o fruto do seu esforço. E todo aquele que costuma fazer corar o rosto do seu próximo, o seu registro fica aberto naquele mesmo dia. E não há nada mais difícil do que aquele que se ocupa de palavras de mentira.

7Ai daquele a quem o mundo engana! Ai daquele a quem a hora sorri [enganosamente]! Ai daquele cujo próprio defensor se torna o seu acusador! Ai daquele a quem o seu yetzer vence! Ai daquele contra quem a roda se inverteu! Ai daquele que perde o seu próprio mundo! Ai daquele por cujas mãos vem tropeço! Ai daquele por cujas mãos o Nome do Céu é profanado!

8Há castigo imediato, e há castigo depois de certo tempo, e há um depois do outro, e há todos ao mesmo tempo. E há os que vêm sobre o homem enquanto está acordado, e há os que vêm sobre o homem enquanto dorme. E há os que são pesados, e há os que vêm no ímpeto da própria alma [precipitadamente]. E há com o seu conhecimento, e há sem o seu conhecimento. Há na sua juventude, e há na sua velhice. Há em segredo, e há às claras. Há em casa, e há em hospedaria. Toda angústia e aflição, ciúme e ruptura, vergonha e tropeço — diminuem o pecado. E há quem sirva ao Onipresente por temor, para que o seu sustento não seja prejudicado; e há quem sirva por amor; e há quem sirva por vergonha; e há quem sirva por singeleza; e há quem sirva para se exibir; e há quem sirva com alegria, alegrando-se por ter tido a oportunidade de cumprir um mandamento; e há quem sirva por causa dos sofrimentos, como está dito: "na sua angústia, Me buscarão insistentemente" (Oséias 5:15). E cada um conforme os seus atos.

9Na hora em que o homem parte deste mundo, o anjo encarregado do juízo se põe diante dele e lhe diz: "ai deste corpo, que saiu deste mundo vazio de méritos e cheio de iniquidades!" E olha para os seus pés e diz: "ai dos pés que não caminharam com retidão! Ai das mãos que se ocuparam com a mentira! Ai das entranhas que se aproveitaram do roubo! Ai dos olhos que não caminharam na fidelidade! Ai dos ouvidos que não receberam repreensões! Ai da boca que não se ocupou com palavras de Torá! Ai da carne que não se fatigou no temor! Ai do yetzer que não se subjugou diante do seu Criador! Ai do coração que não serviu ao seu Criador!" — pois no futuro o fará comparecer em repreensão, e lhe dirá: "levanta-te em juízo, e reconhece os teus atos, e sabe de onde vieste e diante de quem prestas contas; e se puderes responder, responde." E quem poderá responder? E quem poderá suportar os seus pecados, que são como fogo para a veste, como espada para o pescoço, como flecha para o coração, como grilhões para os pés, como escuridão para os olhos, como amargor para a boca, como fosso para o pé, como surdez para os ouvidos, como tropeço para a força, como dias maus para a velhice, como sofrimentos para o corpo, como decepamento para o chifre [do animal], como golpe para a morte, como transgressão para o Dia do Juízo? Há quem morra na metade dos seus dias, e há quem saia deste mundo em singeleza [sem ter completado o seu tempo natural]. Até aqui.

10E ensina-se no Midrash Yehi Or: Rabi Aba abriu: "de David; bendize, minha alma, ao Eterno, e não te esqueças de todos os Seus benefícios" (Salmos 103:2). Quanto precisa o homem olhar e conhecer os atos do Santo, bendito seja — pois todos os dias sai um pregoeiro e proclama, e diz: "até quando, néscios, amareis a necedade? Voltai, filhos rebeldes, curarei as vossas rebeldias" (Provérbios 1:22; Jeremias 3:22). Mas não há homem que incline o seu ouvido à voz que chama; antes, cada um caminha na obstinação do seu coração, e pensa que este mundo é seu e que dele jamais partirá, para sempre e eternamente. Até que, estando em tranquilidade e sossego, cai de cama, e se assemelha a quem o puseram em correntes. Se tiver boas ações, é salvo do julgamento do Gehinom, como se ensina: "se houver por ele um anjo intercessor, um entre mil, para anunciar ao homem a sua retidão", e está escrito: "e Ele terá misericórdia dele, e dirá: 'resgata-o de descer à cova, achei resgate'" (Job 33:23-24).

11Na hora em que o homem parte deste mundo, erguerá os seus olhos e verá dois escrivães diante dele, que lhe mostrarão escritos todos os seus pecados e iniquidades, e tudo o que proferiu com a sua boca neste mundo, como está dito: "porque eis que é Ele quem forma os montes e cria o vento, e anuncia ao homem qual é o seu pensamento..." (Amós 4:13). E ele confessa sobre eles, e é castigado por eles, e eles vão com ele à sepultura. E dois arautos vão com ele, um à sua direita e outro à sua esquerda, e proclamam e dizem: "este é fulano, que se rebelou contra o seu Criador; rebelou-se em cima e rebelou-se embaixo, rebelou-se contra a Torá e rebelou-se contra os mandamentos; vede os seus atos; ai dele, melhor lhe fora não ter sido criado" — até que chegam à sua sepultura. E todos os mortos se agitam ao encontrá-lo, e dizem: "ai, que este será sepultado conosco!" E o seu corpo é julgado na sepultura, e a sua alma vai e chora pelo corpo. E na hora em que for sepultado no seu túmulo, um anjo — o encarregado de punir os mortos — vem ao seu encontro, e três homens de juízo, encarregados do julgamento da sepultura, com três cetros de fogo em suas mãos, e julgam a alma e o corpo juntos. Ai daquele juízo! Ai daquele feito!

12Na hora em que o homem parte deste mundo, vê o Anjo da Morte com a sua espada desembainhada em sua mão. E vê como se a casa inteira estivesse em chamas com o seu brilho. Assim que o vê, todo o seu corpo e a sua alma se agitam, e o seu coração não sossega, e a sua alma percorre todos os seus membros, como um homem que se separa dos seus companheiros e vai beijá-los [em despedida]. E diz-lhes a alma: "ai de tudo o que passou! Por que não antecipastes a teshuvá antes desta hora?" Naquela hora cai sobre ele um grande pavor, e ele deseja esconder-se para escapar, e não pode. Imediatamente abre os olhos e olha para o anjo encarregado de tomar-lhe a alma, e imediatamente a toma. E aquela hora é o grande juízo pelo qual o homem é julgado neste mundo. E antes de sair, a alma percorre todos os membros do homem, e todos se agitam. E quando a alma chega a cada membro e sai dele, imediatamente aquele membro morre. E assim em todo o corpo, até que todo o corpo morre, e então sai a alma. Assim que a alma se eleva do corpo, vê a Shechiná diante dela. Se é pura e reta, a sua alma recebe a face da Shechiná e se apega a ela. E se é ímpia, afasta-se dela e vagueia de um extremo do mundo ao outro. Feliz o homem cuja alma se apega à Shechiná, e ai do ímpio cuja alma dela se afasta.

13E por quantos juízos o homem é julgado na hora da sua partida? O primeiro, quando a sua alma sai do seu corpo. O segundo, quando os seus atos vão diante dele e proclamam diante dele. O terceiro, quando o introduzem na sepultura. O quarto, quando a lápide se fecha. O quinto, os vermes. O sexto, o julgamento do Gehinom. O sétimo, quando a sua alma vagueia por todo o mundo e não encontra repouso até receber o seu castigo. Eis o que está dito: "sete tempos passarão sobre ti" (Daniel 4:13) — não leias "tempos" (idanin), mas "juízos" (dinin). Por isso o homem precisa examinar os seus atos e fazer teshuvá antes da sua partida — e é isto que diz David: "bendize, minha alma, ao Eterno..." — enquanto a minha alma está em mim, abençoarei o Eterno, enquanto ainda tenho capacidade. Eis o que está dito: "bendize, minha alma, ao Eterno, e todo o meu interior, ao Seu santo Nome" (Salmos 103:1) — quer dizer, a alma se associa com o corpo; enquanto estão juntos, que façam teshuvá, para que não sejam castigados ambos.

14Este mundo se assemelha a um mar tempestuoso, cujas ondas se multiplicaram e cujo bramido se elevou, e nele afogaram-se muitos homens, pensando que não era profundo. Um sábio precisava atravessá-lo. Disse: "se eu entrar no mar, afogar-me-ei nele, como se afogaram tantos homens e pereceram." O que fez? Preparou um navio, e nele colocou remos, e nele fixou um mastro, e nele amarrou cordas, e contratou marinheiros, e estes o conduziram ao seu destino em paz. Assim são os homens neste mundo. Os que se afogam no mar são os primeiros — os que se afogam nas ondas do seu próprio apetite, e não trazem à alma fazer teshuvá, até serem exterminados na sua impiedade e irem para a perdição. E o sábio que preparou o navio é o que faz a teshuvá — pois a teshuvá se assemelha ao navio: assim como o homem atravessa os mares no navio e se salva do bramido das suas ondas e da multidão dos seus abismos, assim o penitente atravessa, com a sua teshuvá, para a vida do mundo vindouro, e se salva do julgamento do Gehinom. E os remos são o yetzer tov, que rema em favor do homem, para conduzi-lo pelo caminho reto e salvá-lo de afogar-se nas profundezas do seu apetite. E o mastro são os atos de caridade, que conduzem o homem à vida do mundo vindouro, assim como o mastro conduz o navio. E as cordas são as orações, pelas quais o homem se apega ao seu Criador, assim como as cordas amarram o navio e unem as suas partes. E os marinheiros são as boas ações, que conduzem à vida do mundo vindouro e se esforçam por ele, enquanto ele permanece sossegado, confiante e tranquilo.

15Quem parte deste mundo sem teshuvá se assemelha a um rei que tinha dez ministros. E o rei os aproximava e os amava, e eram honrados junto a ele e preciosos aos seus olhos. Certa vez tomaram para si um conselho tolo, e vieram ao palácio do rei de noite, e escavaram as paredes, e entraram no tesouro da casa do rei, e furtaram dali utensílios de prata e utensílios de ouro e tudo o que era precioso. Certo dia, o rei se levantou cedo e encontrou os seus tesouros saqueados e todos os seus objetos preciosos roubados. E ordenou o rei que se investigasse e se buscasse saber quem havia saqueado as suas preciosidades. E foram os seus servos e investigaram, e descobriram que os seus dez ministros haviam furtado o tesouro do rei. E vieram os investigadores ao rei e lhe disseram: "nosso senhor, o rei, os teus dez ministros, honrados junto a ti, foram eles que saquearam os teus tesouros." E entristeceu-se o rei muito pelos seus ministros, e não considerou o furto como nada, por causa do amor que lhes tinha. E disse-lhes o rei: "mentira falastes, pois os meus servos são fiéis a mim, e não acredito em vós." Disseram: "eis o furto em suas mãos." Pensou o rei e disse: "se a coisa é verdadeira, não poderei salvá-los das mãos da multidão, e como morrerão pelo seu pecado?" O que fez? Disse aos presentes: "trazei-os diante de mim, e verei se o furto está em suas mãos, conforme as vossas palavras." E havia entre a residência destes ministros e o pátio do rei um rio, e eles precisavam atravessá-lo de barco para chegar diante do rei. E antes disso o rei enviou-lhes um dos seus servos, e disse-lhes: "quando atravessardes o rio para vir a mim, lançai o furto das vossas mãos no rio, para que não seja encontrado em vossas mãos e não morrais; e não poupeis os vossos olhos pelo meu ouro nem pelas minhas preciosidades, pois não há coisa mais preciosa no mundo para mim que o vosso amor." E sucedeu que, ao atravessarem, lançaram no rio tudo o que tinham em mãos do furto, exceto um deles, que não lançou o seu furto da mão. E os trouxeram diante do rei. E ordenou o rei que revistassem as suas vestes, e não encontraram [nos outros]. E revistaram aquele que não lançara da mão o furto, e o encontraram em sua mão. E irou-se o rei muito, e disse-lhe: "por que não lançaste das tuas mãos como os teus companheiros?" E ele não encontrou resposta. E disse-lhe o rei: "o teu segundo pecado é mais grave que o primeiro, pois no primeiro eu disse: 'o seu yetzer o seduziu'; mas agora que te mostrei um caminho para te salvares da morte, e viste os teus companheiros lançarem das suas mãos o seu furto, e tu não fizeste conforme a minha palavra e desprezaste as minhas palavras — por que não fizeste como os teus companheiros? Tão pesado te era lançá-lo como eles? Os teus últimos atos comprovam os primeiros. É sabido que não te arrependeste dos teus primeiros atos maus, e por isso te pagarei o teu merecido." E ordenou o rei, e mataram-no com sofrimentos maus e tormentos difíceis, e enviou os seus companheiros em paz, e foram alegres e de bom coração. Assim é o homem neste mundo. O Santo, bendito seja, o adverte sobre a teshuvá, para que não morra na sua impiedade, como está dito: "voltai, voltai dos vossos maus caminhos; por que morrereis, ó casa de Israel?" (Ezequiel 33:11), e está escrito: "porque não desejo a morte do ímpio... voltai e vivei" (Ezequiel 18:32). E se o homem não fizer teshuvá, diz-lhe o Santo, bendito seja: "o teu último pecado comprova o primeiro, e parece que não te arrependeste dos teus atos maus; abri para ti as portas da teshuvá e não as recebeste; tão pesado te era fazer teshuvá e salvar-te do julgamento do Gehinom? Por isso, eis que és julgado no Gehinom para sempre e por toda a eternidade." Como se ensina no Midrash: disse o Santo, bendito seja, ao Gehinom: "Eu, de cima, e tu, de baixo, para cobrar dos ímpios." E no Gehinom são julgadas a alma e o corpo dos ímpios juntos, pois o corpo do homem e todos os seus membros são fiadores da alma: se ela mereceu, ele mereceu com ela; se ela transgrediu, ele é julgado com ela — como está dito: "chamará aos céus, do alto, e à terra, para julgar o Seu povo" (Salmos 50:4) — "aos céus, do alto" é a alma, que é dos céus; "e à terra, para julgar o Seu povo" é o corpo, que é da terra.

16E ensina-se no Vayikrá Rabá, ensina Rabi Shimon: parábola de um rei que tinha um pomar, e nele havia figos primaveris formosos, e nele colocou dois guardas, um coxo e um cego, e disse-lhes: "cuidai dos figos primaveris", e os deixou e foi embora. Disse o coxo ao cego: "vejo figos primaveris formosos." Disse-lhe o cego: "vem, comamos." Disse-lhe o coxo: "acaso posso eu caminhar?" "Vem tu, e comamos." Disse-lhe: "acaso eu vejo?" O que fizeram? Montou o coxo sobre o cego, e colheram os figos primaveris e os comeram. E foram e se sentaram, cada um em seu lugar. Depois de certo tempo, veio o rei. Disse-lhes: "os figos primaveris, onde estão?" Disse-lhe o cego: "acaso eu vejo?" Disse-lhe o coxo: "acaso posso eu caminhar?" O que fez o rei? Montou o coxo sobre o cego e os julgou juntos, e disse: "assim foi o vosso pecado, e assim Eu cobro de vós." Assim, quando o Santo, bendito seja, cobra do pecador, diz à alma: "és tu que pecaste." E ela diz diante d'Ele: "Soberano do mundo, acaso é do meu caminho pecar? Antes de me colocares neste corpo, jamais pequei diante de Ti; foi o corpo que pecou." Diz o Santo, bendito seja, ao corpo: "por que pecaste?" E o corpo diz diante d'Ele: "Soberano do mundo, acaso há em minhas mãos poder de pecar? Foi a alma quem pecou; e desde o dia em que saiu de mim, não estou jazendo como uma pedra que não tem quem a vire?" O que faz o Santo, bendito seja? Devolve aquela alma ao corpo e os julga juntos. Eis o que está dito: "chamará aos céus, do alto, e à terra, para julgar o Seu povo" (Salmos 50:4).

17E ensina-se no Midrash: "levantar-se-ão de manhã, e os olhos dos ímpios se consumirão, e a fuga lhes será impossível" (Job 11:20). A teshuvá está diante deles, e não a fazem. Parábola de uma quadrilha de bandidos. O rei os prendeu e os encerrou na prisão. O que fizeram? Escavaram uma escavação e saíram por ela. Um deles não fugiu, mas permaneceu na prisão. De manhã, o rei o encontrou. Disse-lhe: "és o maior tolo do mundo! Uma escavação difícil estava diante de ti, por que não fugiste? Os teus companheiros que fugiram, o que farei com eles?" Assim disse o Santo, bendito seja, aos ímpios: "por que não retornastes em teshuvá, para que Eu vos perdoasse, assim como outros retornaram em teshuvá e Eu lhes perdoei?" Sobre vós o versículo diz: "e os olhos dos ímpios se consumirão, e a fuga lhes será impossível, e a sua esperança será a exalação da alma" (Job 11:20).