O que é o Arrependimento

1Eis o que aprendemos: que a confissão é um princípio fundamental no arrependimento. Em que caso se aplica que o homem deve confessar publicamente e divulgar os seus atos? Nas transgressões entre um homem e o seu próximo — como quem rouba o seu próximo, ou o lesa, ou o insulta, ou o amaldiçoa. Mas nas transgressões entre um homem e o Onipresente, não é preciso divulgá-las; e é impudência divulgá-las publicamente — melhor lhe é não revelar o seu pensamento em público, como está dito: "bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, cujo pecado é encoberto" (Salmos 32:1). Antes, faz arrependimento e confessa entre si e o Onipresente, e detalha todos os seus pecados, e confessa-os em voz baixa. Como se faz? Se veio a uma mulher com proibição, diz: "confesso-me diante de Ti, Eterno meu D'us e D'us de meus pais, que fiz tal e tal coisa, e eis que retorno diante de Ti com vergonha no rosto, e me arrependo e me penitencio deste pecado que fiz, e eis que Te juro pelo Teu grande Nome que não voltarei mais a pecar nesta mesma iniquidade. Seja Tua vontade, Eterno meu D'us e D'us de meus pais, que aceites o meu arrependimento e o desejes."

2E é preciso que não peque mais, por todos os seus dias, naquele mesmo pecado. E se não, em vão é o seu arrependimento, e a sua confissão não lhe vale de nada, e sobre ele se diz: "como o cão que volta ao seu vômito, assim o tolo que repete a sua insensatez" (Provérbios 26:11). E explicou Rabi Yoná, que a sua memória seja bendita, que assim como o cão come coisas repugnantes, e quando as vomita elas se tornam ainda mais repugnantes, e ele volta a comê-las, assim é o caso do tolo: quando faz algo vergonhoso, se o repete, torna-se ainda mais vergonhoso. E ainda: aquele que repete o seu pecado, o seu arrependimento é difícil, pois o pecado se lhe torna como algo permitido, e por isso a sua falta se torna muito pesada, como está dito: "eis que falaste e fizeste as maldades, e prevaleceste" (Jeremias 3:5). Até aqui as suas palavras. Mas as transgressões entre um homem e o seu próximo, ele as revela publicamente, e diz: "pequei ao Eterno, D'us de Israel, e a fulano, tal e tal coisa fiz, e eis que me arrependo do que passou, e faço arrependimento, e peço-lhe perdão." E aprendemos na Massechet Bava Kama do Talmud Yerushalmi, no capítulo "HaChovel": ainda que dê aquilo que deve ao seu próximo, este não lhe perdoa até que lhe peça perdão. E assim encontramos com os amigos de Iyov, como está dito: "e agora, tomai para vós sete novilhos e sete carneiros, e ide ao Meu servo Iyov..." (Jó 42:8), e está escrito: "e foram Elifaz o temanita, e Bildad o shuchita..." (Jó 42:9), e no fim do assunto o que se diz? "E o Eterno restaurou a sorte de Iyov" (Jó 42:10) — quando? Ao orar por seu amigo. "E o Eterno acrescentou tudo o que Iyov tinha, ao dobro" (Jó 42:10). Ensinaram: ensinou Rabi Yehudá em nome de Raban Gamliel: eis o que diz: "e te dará misericórdia, e terá misericórdia de ti, e te multiplicará" (Deuteronômio 13:18) — este sinal estará em tua mão: sempre que fores misericordioso, o Onipresente será misericordioso contigo. Disse Rav: um homem que ofendeu o seu próximo primeiro, e foi e pediu-lhe perdão uma primeira, segunda e terceira vez, se este não aceitou, o que fará? Que reúna uma fileira de pessoas e o apazigúe — este é o sentido de "olhará para os homens e dirá: pequei, e pervertido o que era reto, e não me foi retribuído" (Jó 33:27). E se assim fizer, o que está escrito lá? "Resgatará a sua alma de passar à cova, e a sua vida verá a luz" (Jó 33:28). Disse Rabi Yossei: isto se diz sobre aquele que não espalhou má fama sobre ele; mas aquele que espalhou má fama sobre o próximo, não tem perdão para sempre.

3Nem o arrependimento nem o Yom Kipur expiam senão as transgressões entre o homem e o Onipresente, bendito seja — como quem comeu algo proibido, ou teve relação proibida, e semelhantes — mas as transgressões entre um homem e o seu próximo não lhe são perdoadas jamais até que satisfaça o seu próximo. Como aprendemos no primeiro capítulo da Massechet Rosh HaShaná do Talmud Yerushalmi: perguntou uma prosélita de cabelo trançado a Rabán Gamliel: está escrito em vossa Torá "que não faz acepção de pessoas nem toma suborno" (Deuteronômio 10:17), e está escrito "levante o Eterno o Seu rosto para ti" (Números 6:26)? Interveio Rabi Yossei, o sacerdote. Disse-lhe: eu te darei uma parábola — a que se compara isto? A um homem que tem uma dívida de cem moedas sobre o seu próximo, e fixou-lhe um prazo em nome do rei, e jurou pela vida do rei; chegou o prazo e não pagou; veio apaziguar o rei. Disse o rei: a Minha ofensa te é perdoada, mas vai e apazigua o teu próximo. Até aqui. E ainda que tenha devolvido o dinheiro que devia, precisa satisfazê-lo. E ainda que não o tenha ofendido senão com palavras, precisa apaziguá-lo e insistir com ele até que lhe perdoe. Se este não quis perdoar-lhe, traz uma fileira de três pessoas, seus amigos, e estas insistem com ele para que lhe perdoe. Se não se aquietou com elas, traz uma segunda e uma terceira fileira. Se ainda não quis, deixa-o e vai-se embora — e este que não perdoou é que é o pecador, pois é proibido ao homem ser cruel a ponto de não se compadecer nem se apaziguar; antes, deve ser fácil de apaziguar e difícil de irar-se. E quando o seu próximo, que pecou contra ele, lhe pede perdão, deve perdoá-lo de coração inteiro e alma disposta — e então ele também pede ao Santo, bendito seja, que expie as suas iniquidades, e o Santo, bendito seja, lhe perdoa, medida por medida: assim como ele perdoou ao seu próximo que pecou contra ele e fez arrependimento e lhe pediu que o perdoasse, e ele perdoou, assim ele pede perdão diante do Santo, bendito seja, e Ele lhe perdoa. Isto é, Soberano do Universo, se eu perdoei ao meu próximo quando ele me pediu perdão, ainda que me tenha causado muito sofrimento, seja Tua vontade que perdoes também as minhas transgressões, ainda que eu não Te tenha causado sofrimento algum nem o meu pecado Te prejudique, como está dito: "Eterno, o que é o homem, que o conheças? O filho do homem, que com ele te ocupes?" (Salmos 144:3). E se o seu próximo pecou muito contra ele, quando lhe pedir perdão, não se levante nem guarde rancor. E este é o caminho da santa semente de Israel, e o seu coração é reto; mas os gentios são cruéis e de coração incircunciso, e não se apaziguam, mas guardam para sempre a sua ira e mantêm o seu furor perpetuamente. E assim se diz sobre os giv'onitas, porque não perdoaram à casa de Shaul nem se apaziguaram — e os giv'onitas nem sequer eram dos filhos de Israel.

4Aquele que pecou contra o seu próximo, e este morreu antes de lhe pedir perdão, traz dez pessoas e as coloca junto ao seu túmulo, e diz diante delas: "pequei ao Eterno, D'us de Israel, e a fulano que está sepultado aqui, e fiz-lhe tal e tal coisa." E confessa-se diante delas. E se lhe devia dinheiro, dá-o aos seus herdeiros; e se não sabe quem são os seus herdeiros, deposita-o junto ao tribunal e confessa-se.

5E aprendemos no Midrash "Yehi Or": Rabi Abba estava sentado junto ao portão de Lod, e viu um homem que vinha do caminho, cansado da viagem. Entrou e sentou-se numa ruína junto ao portão de Lod, onde havia um muro em risco de desabar. Sentou-se debaixo dele e adormeceu. Rabi Abba observou-o e viu uma serpente que vinha para picar aquele homem. Saiu um animal da ruína e matou a serpente. O homem acordou e viu a serpente morta diante de si. Levantou-se sobre os seus pés para partir. Assim que tirou os pés dali para caminhar, imediatamente o muro caiu sobre o lugar onde ele estava deitado, e ele se salvou. Rabi Abba veio até ele. Disse-lhe: qual é a tua ação, pois o Santo, bendito seja, fez-te dois milagres — não foi por acaso que mereceste isto. Disse-lhe: nunca ninguém me pagou com mal sem que eu me reconciliasse com ele e o perdoasse imediatamente; e se não pude reconciliar-me com ele de imediato, nunca subi à minha cama para dormir antes de lhe perdoar, e não me preocupava com o mal que me pagara; e não só isso, mas desde aquele dia em diante eu me esforçava para lhe fazer o bem. Chorou Rabi Abba e disse: mais boas ações tens tu do que as de Yossef, o justo, pois Yossef, o justo, tinha por ofensores os seus próprios irmãos, e devia perdoar-lhes; mas este perdoa a pessoas que não são seus irmãos nem sequer seus parentes — digno é que o Santo, bendito seja, lhe faça milagre sobre milagre.