Depois de descrever a essência divina e as esferas do intelecto e da alma, o poema desce à cosmologia física: a esfera do fogo, o firmamento com a lua, e as esferas planetárias de Kochav (Mercúrio), Nogah (Vênus) e Chamá (o Sol) — cada uma tratada como testemunha da grandeza do Criador.
1 Quem anunciará a Tua grandeza — ao Te circundares sobre a esfera do fogo, a esfera do firmamento, e nela a lua,
2 que do esplendor do sol se nutre e resplandece;
3 e em vinte e nove dias completa o giro de sua esfera, e sobe pelo seu caminho.
4 E seus segredos, uns são simples, e outros são profundos;
5 e seu corpo é menor que o corpo da terra como uma parte de trinta e nove partes.
6 E ela desperta, a cada mês em seu mês, o mundo e seus sucessos, e seus bens e seus males, pela vontade de quem a criou — para dar a conhecer aos filhos do homem os Teus feitos poderosos.
1 Quem mencionará o Teu louvor — ao fazeres da lua o marco para o cômputo dos moadim e dos tempos, e das estações e dos sinais para os dias e os anos;
2 à noite é seu domínio, até que chegue sua hora, e escureça seu brilho, e se cubra com o manto de sua escuridão, porque do luminar do sol vem sua luz.
3 E na noite de catorze, se ambos se colocarem sobre a linha do nó, e Ele os separar, então a lua não fará brilhar sua luz, e se apagará sua lâmpada —
4 para que todos os povos da terra saibam que eles são criaturas do alto, e ainda que sejam preciosos, há sobre eles Quem julga, para abater e para erguer.
5 Mas ela viverá depois de sua queda, e brilhará depois de sua treva; e ao se juntar, ao fim do mês, com o sol — se o nó estiver entre eles, e sobre uma mesma linha se colocarem ambos —
6 então a lua se colocará diante do sol como nuvem escura, e ocultará dos olhos de todos os que a veem a sua luz,
7 para que saibam todos os que a veem que não pertence o reinado à hoste dos céus e aos seus exércitos, mas há um Senhor sobre eles, que escurece os seus luminares, porque é alto acima do alto que guarda, e há mais altos ainda acima deles.
8 E os que pensam que o sol é o seu deus, naquela hora se envergonharão de seus pensamentos, e serão postos à prova as suas palavras, e saberão que a mão do Eterno fez isto, e que não há poder ao sol,
9 e que só Aquele que escurece a sua luz tem o domínio; e é Ele quem envia a ela um servo dentre os seus servos, retribuição de suas benevolências, para ocultar sua luz e cortar sua soberba, e a removeu da condição de senhora.
1 Quem narrará as Tuas retidões — ao Te circundares, sobre o firmamento da lua, a segunda esfera, sem saída nem brecha,
2 e nela um astro, o chamado Kochav (Mercúrio); e sua medida é como uma parte de vinte e duas mil partes da terra;
3 e circunda a esfera em dez dias* — sem dúvida há aqui um erro de copista, e deveria estar "dez meses" — com vigor.
4 E ele desperta no mundo disputas e contendas, e inimizades e alegrias;
5 e dá força para fazer proezas e acumular riqueza, e para ajuntar posses e sustento, por ordem de quem o criou para servi-lo, como servo diante do senhor.
6 E ele é o astro do intelecto e da sabedoria, que dá aos simples astúcia, e ao jovem conhecimento e discernimento.
1 Quem compreenderá os Teus segredos — ao Te circundares, sobre a segunda esfera, a terceira esfera, e nela Nogah (Vênus), como uma senhora entre suas tropas,
2 e como noiva que se adorna com suas joias.
3 E em onze meses percorre seus círculos; e seu corpo é como uma parte de trinta e sete partes da terra, para os que conhecem o seu segredo e os que a entendem.
4 E ela renova no mundo, pela vontade de quem a criou, quietude e tranquilidade, e júbilo e alegria;
5 e cantos e alegres canções, e vozes festivas de núpcias de noivos.
6 E ela amadurece os frutos das colheitas e as demais plantas, os melhores produtos do sol e os melhores frutos das luas.
1 Quem discernirá o Teu segredo — ao Te circundares, sobre a esfera de Nogah, a quarta esfera, e nela Chamá (o Sol),
2 e percorre toda a esfera em um ano completo;
3 e seu corpo é maior que o corpo da terra cento e setenta vezes, em maravilhas de intelecto e de razão.
4 E ele reparte a todos os astros dos céus, e dá triunfo aos reis, e majestade, e realeza, e temor;
5 e renova maravilhas no mundo, seja para a paz, seja para a guerra;
6 e arranca reinos, e em seu lugar outros estabelece e ergue; e tem o poder de abater e de erguer com mão erguida, e tudo pela vontade de quem o criou, com sabedoria.
7 E todos os dias se prostra diante do seu Rei, e permanece à porta dos caminhos; e pela manhã levanta a cabeça, e se inclina ao entardecer, em seu poente —
8 à tarde ele vem, e pela manhã ele retorna.
1 Quem conterá a Tua grandeza — ao a fazeres servir para contar por ela os dias e os anos, e as épocas determinadas,
2 e para fazer brotar por ela a árvore que dá fruto, e as delícias das Plêiades e os cachos de Órion, gordos e viçosos.
3 E seis meses ela caminha para a direção norte, para aquecer o ar e as águas, e as árvores e as pedras;
4 e conforme sua proximidade do norte crescerão os dias e se alongarão os tempos, até se encontrar um lugar onde o dia cresce até tornar-se seis meses, em provas fidedignas.
5 E seis meses ela caminha para a direção sul, em círculos traçados, até se encontrar um lugar onde a noite cresce até tornar-se seis meses, conforme o exame dos que examinam.
6 E por ela se conhece algo dos caminhos de quem a criou, um vestígio de Seus poderosos feitos, e de Sua força e Suas maravilhas; pela grandeza dos servos, a grandeza do Senhor se dá a conhecer a todos os que têm conhecimento.
7 E sobre o servo se revela o vigor do Senhor e Sua glória, e todo o bem de seu Senhor está em sua mão.
1 Quem conterá os Teus sinais — ao Te circundares por ela, para conceder luz aos astros de cima e de baixo, e também à lua;
2 e se sob ela permanece o brilho branco, e conforme se distancia para permanecer defronte a ela, e recebe o seu brilho,
3 até que se encha sua luz ao permanecer diante dela, e ilumina o lado voltado para o seu rosto.
4 E tudo o que se aproxima, após a metade do mês, dela, e ele se afasta dela,
5 e se distancia de permanecer defronte a ela, e vai para o seu lado — por isso diminui o seu manto, até completar-se seu mês e seu ciclo,
6 e chega ao limite de sua margem;
7 e ao se juntar com ela, se oculta em ocultamentos, conforme um dia e meia hora e instantes contados.
8 E depois disso se renova, e retorna ao seu estado anterior, e ele é como noivo que sai de sua câmara nupcial.
1 Quem conhecerá as Tuas maravilhas — ao Te circundares, sobre a esfera do sol, a quinta esfera, e nela Maadim (Marte), como um rei em seu palácio;
2 e em dezoito meses circunda a sua esfera; e sua medida é como o corpo da terra uma vez e meia e um oitavo de vez, e este é o limite de sua grandeza.
3 E ele é como um guerreiro violento, cujo escudo aos seus valentes tinge de vermelho; e desperta guerras, e morte, e destruição;
4 e os feridos de espada e os combatentes da peste ele converte em ruína e devastação para eles;
5 e ano de seca, e incêndio de fogo, e trovões, e pedras de granizo, e traspassados e os que desembainham a espada contra eles — porque os pés deles correm para o mal, e se apressam a derramar sangue.
Este capítulo segue o esquema cosmológico ptolomaico-aristotélico que ibn Gabirol herdou da ciência árabe do século XI. Abaixo da esfera da lua estende-se o mundo sublunar, composto pelos quatro elementos — terra, água, ar e fogo — dispostos em camadas concêntricas, a terra no centro e o fogo na periferia, imediatamente sob o firmamento. Acima da lua começam as esferas incorruptíveis dos sete planetas clássicos: Lua, Kochav (Mercúrio), Nogah (Vênus), Chamá (o Sol), Maadim (Marte), e — nos capítulos seguintes — Tzedek (Júpiter) e Shabbatai (Saturno), cada qual engastado em sua própria esfera de cristal giratória. Mais além situam-se a esfera das estrelas fixas e das constelações, e, no topo, a esfera do intelecto — território já tratado nos capítulos anteriores do poema.
É essencial notar que os tamanhos e períodos orbitais que o poema atribui a cada astro — a lua menor que a terra "como uma parte de trinta e nove", Mercúrio orbitando "em dez meses", Vênus "em onze meses", o sol "cento e setenta vezes" maior que a terra, Marte "uma vez e meia e um oitavo" o tamanho da terra em dezoito meses de órbita — refletem a astronomia ptolomaica tal como compreendida na Espanha muçulmana do século XI, e não a astronomia moderna. A tradução preserva esses números fielmente, sem "corrigi-los": são parte integral da voz poética e científica da época, e alterá-los desfiguraria o testemunho histórico do texto.
No trecho sobre Kochav (Mercúrio), o texto hebraico traz "בעשרה ימים" ("em dez dias"), acompanhado de uma nota editorial tradicional que assinala tratar-se, sem dúvida, de erro de copista — a leitura correta seria "בעשרה חדשים" ("em dez meses"), compatível com o período orbital atribuído aos demais planetas no poema. Preservou-se aqui o texto e a nota exatamente como transmitidos pela fonte, sem emendar silenciosamente o hebraico.
A longa estrofe sobre a lua ("Os eclipses") é o ponto teológico mais explícito do capítulo. Ibn Gabirol explica os eclipses lunar e solar em termos técnicos — a lua e o sol alinhados sobre "a linha do teli" (o nó orbital) — apenas para deles extrair um argumento polêmico: se os luminares podem escurecer, é porque estão sujeitos a "Quem julga, para abater e para erguer". O poema mira diretamente "os que pensam que o sol é o seu deus" — uma alusão a cultos solares que o poeta, na Espanha muçulmana do século XI (onde sobreviviam ecos de tradições astrais antigas), certamente conhecia. O eclipse é lido como demonstração pública: só D'us "escurece os seus luminares"; o sol mesmo não tem poder algum.
"Moadim e tempos" (na estrofe sobre a lua) ecoa diretamente Bereshit 1:14, onde no quarto dia da Criação os luminares são postos "para sinais, e para moadim, e para dias e anos". A descrição de Vênus, "como uma senhora entre suas tropas" e "como noiva que se adorna com suas joias", evoca o vocabulário de corte e núpcias de Shir HaShirim. A prostração diária do sol — "todos os dias se prostra diante do seu Rei... pela manhã levanta a cabeça, e se inclina ao entardecer" — recorda Tehillim 19, onde o sol é descrito como noivo que sai de sua câmara nupcial e percorre o céu de uma ponta a outra; a mesma imagem do noivo reaparece, de forma quase citada, ao final da estrofe sobre as fases da lua.
Subjacente a todo o capítulo está o esquema neoplatônico de emanação que estrutura o pensamento de ibn Gabirol (ver sua Fons Vitae): cada esfera celeste transmite para baixo, ao mundo sublunar, um "koach" (força ou influência) específico, e é por isso que cada planeta se associa a efeitos determinados sobre a vida humana — Mercúrio a sabedoria e a astúcia, Vênus à alegria, à fertilidade e aos casamentos, o Sol à realeza e ao destino dos impérios, e Marte, cujo retrato se abre ao final deste capítulo, à guerra, à violência e à destruição. Essa cadeia de influências não é astrologia por si mesma, mas veículo poético para a tese central do Keter Malchut: a grandeza dos "servos" celestes testemunha, por comparação, a grandeza incomensuravelmente maior do Senhor que os criou e governa.