A Torá eterna e os três tipos de adversários

15Sabei que esta é a verdadeira Torá de D'us, que nos foi dada por meio do senhor de todos os profetas, primeiros e últimos. Por esta Torá, o Criador nos separou do resto dos habitantes do mundo, como está dito: "Somente de teus pais Se agradou D'us, para os amar, e escolheu a sua descendência depois deles — a vós, dentre todos os povos, como hoje se vê" (Devarim 10:15). E isto não se deve ao fato de sermos merecedores disso — mas à graça do Criador e à Sua bondade, que Se agraciou conosco e nos beneficiou, por causa das boas ações que precederam em nossos antepassados, no conhecimento do Criador e em Seu serviço, como está dito: "Não por serdes mais numerosos que todos os povos Se agradou D'us de vós..." e assim por diante (Devarim 7:7).

16E porque o Criador nos distinguiu com Seus mandamentos e Seus estatutos, e se tornou clara nossa superioridade sobre os demais em nossas leis e em nossos juízos — como está dito: "E que nação grande há que tenha estatutos e juízos justos..." e assim por diante (Devarim 4:8) — todos os idólatras nos invejaram grandemente por causa de nossa religião, e seus reis se empenharam por sua causa em nos acusar com hostilidade e inimizade. Sua vontade é lutar contra D'us e travar contenda com Ele — mas Ele é D'us, e quem contenderá com Ele?

17E não há tempo, desde que nos foi dada esta Torá até o nosso tempo, em que algum rei idólatra que prevaleceu, ou forçou, ou se impôs por opressão, não tivesse como primeira intenção destruir nossa Torá e subverter nossa religião pela força, pela vitória e pela espada — como Amalek, Sisrá, Sancheriv, Nevuchadnetzar, Titus, Adriano, e muitos semelhantes a eles. Este é um dos dois caminhos pelos quais se propuseram vencer o desejo divino.

18Mas o segundo caminho é o dos sábios e argumentadores mais afiados de outros reinos e de outras línguas, como os edomitas e os persas e os gregos — que da mesma forma puseram sua intenção em derrubar nossa religião e anular nossa Torá com argumentos que levantam contra ela e com objeções que compõem, e sua meta em tudo isso é anular a Torá e apagar seus vestígios em seus escritos, tal como pretenderam os opressores com suas guerras.

19E nem um nem outro há de prosperar — pois o Santo, bendito seja, nos anunciou por meio de Yeshayahu que todo opressor ou vencedor que se propuser destruir nossa Torá e anular nossa religião com armas de guerra, o Criador quebrará suas armas, e não prosperarão — isto por via de parábola, ou seja: seu plano jamais se cumprirá. E, de igual modo, todo argumentador que se propuser anular o que temos em mãos sairá, por força do próprio juízo de seu argumento, condenado, e este será anulado e não se sustentará, como está dito: "Toda arma forjada contra ti não prosperará, e toda língua que se levantar contra ti em juízo, tu a condenarás; esta é a herança dos servos de D'us, e sua justiça vem de Mim, diz D'us" (Yeshayahu 54:17).

20E estas duas intenções — ou seja, os idólatras que se voltam para estas duas intenções — pensaram que este edifício não é fácil de derrubar; e ainda assim se irmanaram para destruir os fundamentos da religião, que foram cravados em terreno seguro. E eles, com tudo isso, apenas acumulam fadiga e tristeza, enquanto o edifício permanece de pé em sua solidez, e a verdade zomba deles e os cala — ou seja, o Santo, bendito seja, que é a verdade, senta-se e zomba e ri deles, por se proporem, na fraqueza de seu entendimento, uma intenção sem propósito.

21E sobre este assunto disse David, que a paz esteja sobre ele, no espírito de santidade, ao ver a intenção deles de destruir a religião da verdade, e ao ver que o Santo, bendito seja, se senta e ri deles: "Rompamos as suas cadeias, e lancemos de nós as suas cordas. Aquele que está sentado nos céus rirá; D'us zombará deles" (Tehilim 2:3).

22E ainda somos testados e provados por estas duas facções — desde os dias de nosso reino, e por alguns dos dias de nosso exílio. E depois se formou outra facção, que cresceu em seu propósito e amargurou nossa vida mais do que as duas anteriores — ou seja, mais do que a facção da opressão e a facção dos argumentos e objeções. E esta viu, em seu conselho, extinguir o nome desta nação por outro caminho: tramou, em seu plano, fazer-se conhecido pelo nome de profecia, e instituir uma nova religião, distinta da Torá de D'us, e anunciar publicamente que ambas as leis vêm de D'us. E sua intenção é instaurar a dúvida e trazer confusão a nossos corações — sendo uma Torá contrária à outra, e ambas atribuídas a um único D'us — para que isto sirva de porta e entrada para destruir nossa Torá.

23E também sobre isto já profetizou Daniel, e disse ao final que ele estava destinado a fracassar, como está dito: "E os filhos violentos de teu povo se levantarão para confirmar a visão, e tropeçarão" (Daniel 11:14). E depois dele, muito tempo depois, surgiu uma religião a ele atribuída, entre os filhos de Essav (o cristianismo), que não era sua intenção, nem havia lhe ocorrido — e não causou nenhum dano a Israel, e não surgiu dúvida entre eles, nem entre a comunidade nem entre os indivíduos, pois se lhes tornou clara sua deficiência, e foi rejeitada e desapareceu entre nós, até que se fez com ela o que se fez.

24E depois dele levantou-se um louco (Muhammad), que seguiu o mesmo caminho — ou seja, mudar nossa religião, já que ele havia aberto essa porta — e acrescentou ainda outra intenção: buscou o reino, e pediu que se sujeitassem a ele. E surgiu o que é conhecido. E todos eles não desejam senão assemelhar suas mentiras à religião de D'us. Mas não se compara a obra divina à obra humana — a não ser como se compara uma criança que não tem conhecimento de nenhuma das duas.

25E não há diferença entre nossa religião e as demais religiões que se querem assemelhar a ela, senão como a diferença entre o homem vivo, que sente, e a estátua que o artesão esculpiu em madeira, ou fundiu em metal — de prata ou de ouro — ou lavrou em pedra de mármore ou outra, até ajustá-la e talhá-la em forma humana. O tolo, que não conhece a sabedoria divina nem aquela obra, ao ver aquela estátua com semelhança humana em toda a sua superfície visível, em sua estrutura, em sua forma e em sua aparência, pensará que ela foi feita como o homem foi feito — pois não conhece o interior de nenhum dos dois. Mas o sábio, que conhece o interior de um e de outro, sabe que no interior daquela estátua não há obra alguma de valor, e sabe também que no interior do homem há maravilhas verdadeiras, obras que demonstram a sabedoria do Criador, bendito seja.

26Assim é o tolo que não conhece os segredos das Escrituras Sagradas e o interior dos mandamentos: quando quer comparar nossa religião com a religião falsificada, imitada, pensa que há entre elas semelhança e comparação, já que encontra na religião de D'us proibição e permissão, e na religião falsificada imitada também há; e na religião de D'us há tipos de serviço, e na imitada também há tipos de serviço; e na religião de D'us há muitos preceitos, advertências, castigos e recompensas, e assim também na falsificada imitada. Mas se conhecesse o interior de ambas, saberia que a verdadeira religião divina tem sua sabedoria em seu interior — que não há nela mandamento nem advertência sem que haja em seu interior coisas que trazem benefício à perfeição do homem, e o afastam do dano que impede aquela perfeição.