A Dúvida nos Prazos — Egito e Babilônia como Prova

E depois disso digo: por causa da aparência de dúvida que há nos três prazos deste ketz fixado para esta nossa servidão, o nosso D'us pôs também, nos prazos das duas servidões anteriores, a mesma aparência de dúvida — para que não pensemos que a dúvida ocorreu apenas neste ketz, o que não seria verdade. E, quando virmos os dois ketzim anteriores, cuja veracidade já conhecemos, e neles acharmos algo como isto, a dúvida se apartará dos nossos corações.

E explicarei isto, e digo: a dúvida na servidão do Egito é que ela, umas vezes, é dada como quatrocentos anos — o peregrinar da semente de Abraão, a sua escravidão e a sua aflição —, como disse (Bereshit 15:13): “certamente peregrina será a tua semente numa terra que não é sua, e os escravizarão e os afligirão quatrocentos anos” — e isto conta-se desde o tempo em que nasceu Yitzchak. E outras vezes é dada como quatrocentos e trinta anos, nos quais entram as duas peregrinações de Abraão — pois a saída de Abraão de Charan para a terra de Canaã está explícita na Escritura, mas a sua saída da Caldeia para Charan não está explícita, e o peregrinar de Abraão terá sido de trinta anos —, como disse (Shemot 12:40): “e a habitação dos filhos de Israel, que habitaram no Egito, foi de trinta anos e quatrocentos anos”. Mas como se chama Abraão “filhos de Israel”? E como se chamam Charan e a terra de Canaã “Egito”? Têm estas perguntas explicações próprias, mas não é este o seu lugar.

E, com tudo isto, todo o tempo em que habitaram no Egito foram duzentos e dez anos; e ninguém pode dizer que ali habitaram quatrocentos anos, porque os anos de Kehat, de Amram e de Moshé o impedem — e não é este o lugar de o esclarecer. E eis que se tornaram já três prazos: quatrocentos, quatrocentos e trinta, e duzentos e dez anos.

Mas a servidão de Babilônia tem dois prazos: o primeiro, cinquenta e dois anos — e é o seu dizer (Yirmeyahu 29:10): “conforme se cumprirem setenta anos para Babilônia, eu vos visitarei”; e o segundo, setenta anos — e é o seu dizer (Daniel 9:2): “ao cumprir-se das ruínas de Yerushalayim setenta anos”. E houve, entre o início do reino de Babilônia e a destruição de Yerushalayim, dezoito anos, como está dito (Melachim II 25:8): “e no quinto mês, ao décimo dia do mês — era o ano décimo nono do rei Nevuchadnetzar”; e isto perfaz cerca de cinquenta e dois anos até o reino de Coresh (Ciro), que lhes deu permissão de edificar; e edificaram naquele ano, mas a obra da construção cessou por dezessete anos, até completar-se os setenta — como disse (Ezrá 4:24): “cessou então a obra da casa de D'us que está em Yerushalayim, e ficou parada até o ano segundo do reinado de Dario”.

E, assim como não prejudicou, no primeiro ketz, a variação de três prazos — quatrocentos, quatrocentos e trinta, e duzentos e dez —, e não prejudicou, no segundo ketz, a variação de dois prazos — cinquenta e dois e setenta —, assim também não prejudicará, no terceiro ketz, a variação de três prazos — mil cento e cinquenta, mil duzentos e noventa, e mil trezentos e trinta e cinco —, porquanto D'us agraciou o Seu povo com tanto da sabedoria, a ponto de que todos a reconheçam.