Os Dois Tempos da Redenção — a Teshuvá e o Ketz

E depois disso ele diz: Aquele para quem a medida dos céus é como a medida de um palmo — por via de aproximação —, como Lhe seria difícil enviar-nos de lá a profecia? E Aquele para quem a medida das águas é como o estender da palma da mão, como Lhe seria difícil reunir os nossos dispersos do meio delas? E Aquele para quem o pó da terra é como coisa medida, como não Lhe seria fácil reunir os nossos banidos dos seus confins? E Aquele para quem os montes são como coisa pesada na balança, como não Lhe seria próximo edificar o monte da nossa santidade? E por isso a Escritura pôs primeiro, no princípio das consolações: “quem mediu as águas na concha da sua mão” etc. (Yeshayahu 40:12).

E Aquele para quem todas as nações são como gotas de água que pingam do balde, e como o pó da balança, como não as humilharia diante de nós? Como disse (Yeshayahu 40:15): “eis que as nações são como a gota do balde, e como o pó miúdo da balança são consideradas”. E Aquele para quem sacudi-las da terra é como quando se ajuntam as pontas de um saco e se o sacode — como disse (Iyov 38:13): “para que pegasse nas pontas da terra, e dela fossem sacudidos os ímpios”.

E, ainda que eu fosse apenas da nação que crê que Ele criou algo a partir do nada e nada mais tomasse por estabelecido, isto me bastaria nesta matéria; mas expus estes assuntos porque foi Ele, bendito seja, quem os expôs. E não é possível que subamos ao nosso coração o pensamento de que Ele não sabe a condição em que estamos, nem de que não nos faz justiça, nem de que não se compadece — como Ele nos repreendeu, dizendo (Yeshayahu 40:27): “por que dizes, Yaakov, e falas, Israel: o meu caminho está oculto do Senhor” etc. Nem de que Ele não pode salvar-nos e ouvir a nossa oração, como disse (ali 59:1): “eis que a mão do Senhor não se encurtou para que não possa salvar” etc. Nem de que nos desprezou e abandonou; mas, como disse (Devarim 4:31): “pois o Senhor teu D'us é um D'us misericordioso; não te desamparará nem te destruirá”.

Mas — que D'us se compadeça de ti — aquilo em que cremos é que Ele fixou para a nossa servidão dois tempos: um deles o tempo da teshuvá (o arrependimento), e o segundo o tempo do ketz (o fim determinado). E qualquer dos dois que vier primeiro, por ele se torna obrigatória a redenção. E, se a nossa teshuvá se completar, não se olha para o ketz; mas será como disse o versículo na Torá (Devarim 30:1-10): “e sucederá que, quando vierem sobre ti todas estas coisas, a bênção e a maldição… e te converteres ao Senhor teu D'us e deres ouvidos à sua voz… então o Senhor teu D'us fará voltar o teu cativeiro” etc., e o restante dos dez versículos.

E, se a nossa teshuvá ficar aquém, permaneceremos no exílio até o cumprir-se do ketz; e parte de nós estará sob castigo e parte sob prova — assim como é sabido em toda calamidade que sobrevém de modo geral, em todas as épocas, na fome, na espada e na peste: que parte dos homens é por elas castigada e parte é provada. Tanto que nem o próprio Dilúvio escapou de ter nele crianças e pequeninos que foram provados e por isso recompensados. E, assim como não tenho dúvida de que entre os nossos pais no Egito havia muitos justos, e estes permaneceram na prova até completar-se aquele ketz fim. Por isso, não nos diga ninguém: “se houvesse justos entre vós, já vos teria vindo a redenção” — pois eis que Moshé, e Aharon, e Miriam permaneceram na servidão mais de oitenta anos, até completar-se o ketz; e como eles, outros dos justos.