A Redenção Final — a Reunião dos Exilados e o Dobro da Consolação

Sobre a redenção final. Disse Yehudá ben Shaul (o tradutor): disse o autor. O nosso D'us deu-nos a conhecer, pela boca dos Seus profetas, que nos redimirá — a congregação dos filhos de Israel — da aflição em que estamos, e reunirá os nossos dispersos do oriente e do ocidente, do norte e do mar, e nos trará à nossa cidade santa e nos fará habitar nela, e seremos o Seu tesouro e a Sua herança — como disse (Zecharyá 8:7-8): “eis que eu salvo o meu povo da terra do oriente e da terra do poente do sol, e trá-los-ei, e habitarão no meio de Yerushalayim”. E os Seus profetas estenderam-se neste assunto, a ponto de escreverem sobre ele muitos livros; e este conhecimento não nos chegou apenas dos profetas últimos, mas já do primeiro profeta, Moshé, nosso mestre, a paz esteja com ele — pois nos firmámos sobre este tempo marcado a partir do que ele disse na Torá (Devarim 30:3): “e o Senhor teu D'us fará voltar o teu cativeiro e se compadecerá de ti”, e o restante do que está escrito na parashá até o seu fim. E os sinais e prodígios o estabeleceram, e nós o recebemos.

E examinei este assunto pela via da especulação, e não havia nele coisa que precisasse de um esmiuçar e dividir, exceto um só assunto, que mencionarei no meio deste tratado. Mas a raiz da redenção é obrigatória por muitos ângulos. Dentre eles: o cumprimento dos sinais de Moshé, que os começou e os anunciou, e dos sinais que se hão de cumprir para Yeshayahu e para os demais profetas que os anunciaram — e Aquele que os enviou cumpre-os, sem dúvida, como disse (Yeshayahu 44:26): “Ele, que confirma a palavra do Seu servo e cumpre o conselho dos Seus mensageiros”. E dentre eles: que Ele é justo e não comete injustiça; e já trouxe sobre a nação este exílio grande e — segundo nós — longo, e, sem dúvida, parte dele é para castigo e parte para prova; e cada um dos dois assuntos tem uma medida bem determinada, e não é possível que seja sem fim; e, quando ela se findar, é forçoso que os do castigo sejam aliviados e que aos da prova se complete a recompensa, como disse (Yeshayahu 40:2): “pois a sua iniquidade está perdoada, pois recebeu da mão do Senhor o dobro por todos os seus pecados”.

E dentre eles: que Ele é fiel em todos os Seus tempos marcados — cumprirá a Sua palavra e estabelecerá o Seu mandamento, como disse (Yeshayahu 40:8): “seca-se a erva, murcha a flor, mas a palavra do nosso D'us subsiste para sempre”. E dentre eles: que comparamos estes tempos marcados ao primeiro tempo marcado que Ele nos prometeu quando estávamos no Egito — quando nos prometeu apenas que julgaria os nossos opressores e os que nos escravizavam, e que nos daria grande riqueza, a saber, o seu dizer (Bereshit 15:14): “e também a nação a quem servirem, eu a julgarei; e depois sairão com grande riqueza”. E os nossos olhos já viram o que Ele fez por nós — da abertura do Mar dos Juncos, e do maná e das codornizes, e do ficar diante do monte Sinai, e do deter-se do sol, e semelhantes. Tanto mais agora, que nos prometeu as coisas grandes e poderosas — de bem, de êxito, de grandeza, de vitória e de honra —, que Ele pôs como o dobro do que nos sobreveio de aflição e de baixeza, como disse (Yeshayahu 61:7): “em lugar da vossa vergonha, tereis dobro; e em lugar da humilhação, exultarão na sua porção; por isso, na sua terra, herdarão o dobro”. E comparou o que passou sobre nós a um pequeno instante, e o que nos recompensará com as Suas grandes misericórdias, como disse (ali 54:7): “por um pequeno instante te abandonei, mas com grandes misericórdias te reunirei”.

E, pela prova e o exame no que passou, Ele está destinado a fazer por nós o dobro do que nos prometeu — algo que não se poderá relatar depressa —, como disse (Devarim 30:5): “e te fará bem e te multiplicará mais que a os teus pais”. E por isso a Torá repete para nós a menção da saída do Egito em muitos lugares, e recorda-nos o que vimos. E, se restou alguma coisa do que Ele fez por nós no exílio do Egito que não esteja mencionada explicitamente nesta futura redenção, ela entra sob o seu dizer (Michá 7:15): “como nos dias da tua saída da terra do Egito, mostrar-lhe-ei maravilhas”.

E por isso nós suportamos e esperamos o que Ele nos prometeu; não nos enfastiamos nem nos enfurecemos, mas acrescentamos força e firmeza, como disse (Tehillim 31:25): “sede fortes, e fortaleça-se o vosso coração, todos vós que esperais no Senhor”. E aquele que nos vê nesta condição assombra-se de nós, ou tem-nos por tolos — porque não foi provado como fomos provados, nem creu como cremos.

E ele é como aquele que nunca viu a semeadura do trigo: quando vê quem o lança no sulco da terra para germinar, tem-no por tolo — e não reconhece que é ele próprio o tolo, senão no tempo da colheita, quando a medida torna multiplicada vinte ou trinta vezes; e assim comparou a Escritura, dizendo (Tehillim 126:5): “os que semeiam em lágrimas, em júbilo colherão”. E é como aquele que nunca viu a criação dos filhos, e zomba de quem vê a criar um filho e a suportar todos os seus trabalhos, e diz: “que coisa se pode esperar disto?” — e, quando o filho cresce, e aprende as ciências, e se torna rei e conduz os exércitos, sabe aquele homem que de si mesmo zombou. E à semelhança do assunto que esperamos — o de um filho varão — é o que disse (Yeshayahu 66:7): “antes que lhe viessem as dores de parto, deu à luz; antes que lhe chegasse a dor, deu à luz um varão”.