Os Ramos da Fé — Dez Perguntas sobre a Ressurreição

E, depois de ter examinado estes pormenores, ocupei-me em investigar os ramos e as ramificações desta crença; e vi por bem escrever, do que se me apresentou, umas cinco ou dez questões, e responder-lhes a partir da Escritura, do intelecto e da tradição. A primeira questão: se um perguntador perguntar — quem e quem viverão, da nação, no tempo da salvação? — respondo e digo: todo justo e todo penitente (ba'al teshuvá). Pois quem morre sem teshuvá está entre os que recebem castigo; e assim convém também ao intelecto, pois o Criador já prometeu ao que se arrepende que o aceitará, em muitos versículos. E já se tornaram devidos todos estes “tempos marcados” (a recompensa) a todo penitente, segundo as palavras dos nossos Sábios — depois de eles contarem as espécies do pecado e as porem em quatro níveis: 1 o homem transgrediu um mandamento positivo; 2 depois transgrediu um mandamento negativo; 3 depois pecados de karet e de morte imposta pelo tribunal; 4 depois aquele por quem o Nome dos Céus foi profanado. E disseram depois: “ou seria possível que a sua morte lhe expiasse? Não — diz a Escritura: 'eis que eu abro as vossas sepulturas'”. E eis que a ressurreição dos mortos se tornou devida a todo penitente. E eu digo que são poucos, do nosso povo, os que morrem sem teshuvá.

E a segunda: morrerão eles depois de revividos? E respondo: não morrerão, mas são transferidos dos dias do Mashiach para a doçura do Mundo Vindouro. E sobre isto disseram os nossos Sábios: “os mortos que o Santo, bendito seja, está destinado a fazer viver, não tornam ao seu pó”. E a terceira: contê-los-á a terra? E digo: visto que a nossa nação saiu ao mundo dos filhos do homem há dois mil e duzentos anos e mais — o que serão como trinta e duas gerações, cada geração de cento e vinte miríades ≈ 1.200.000 de homens e mulheres, por aproximação —, se disséssemos que fossem todos iguais e que todos vivessem, não encheriam da terra senão uma parte de cento e cinquenta, mesmo pondo a cada um mais de quatro côvados para o seu lugar, a sua semeadura, os seus caminhos e os seus animais. E, fora isso: pois todos os homens das gerações serão cento e vinte miríades vezes trinta e duas, por aproximação — será o total três mil oitocentas e quarenta miríades (38.400.000); e, quando lhes destinarmos da terra duzentas parasangas por duzentas — que são uma parte de cento e cinquenta da terra — e as medirmos em côvados (em cada parasanga três milhas, cada milha quatro mil côvados, cada côvado maior, que vale dois côvados e meio e um terço do comum) — caberá a cada homem, em largura, no seu lugar, duzentos e oitenta e oito côvados. E que coisa há nisto em que os sábios se confundam?

E a quarta: reconhecê-los-ão os de sua casa e os seus parentes dentre os vivos? E digo: já que os profetas, os pastores e os príncipes — quando se torna necessário que os filhos do homem os reconheçam hão de ser reconhecidos —, torna-se devido, por contraste, que todos se reconheçam uns aos outros, e que cada homem se una à sua tribo, como está esclarecido na ordenação das tribos no livro de Yechezkel e em outros lugares. E a quinta: aquele que morre, dentre eles, sendo cego, ou mutilado dos seus membros, ou com os demais danos, golpes e defeitos — que será da sua condição? E digo: ele viverá primeiro com aquele defeito, até que os filhos do homem o reconheçam, a saber, que ele é ele; e depois o Criador o curará, e isso será um sinal completo — como disseram os nossos Sábios: “levantam-se no seu defeito, e depois são curados”. E por isso a Escritura antepôs “eu mato e faço viver” a “feri e eu curo”. E já disseram os profetas (Yeshayahu 35:5-6): “então se abrirão os olhos dos cegos, e os ouvidos dos surdos se abrirão; então saltará o coxo como um cervo, e cantará a língua do mudo”.

E a sexta: comerão, beberão e desposarão mulheres? E digo: sim — assim como o filho da viúva de Tzarfat, que o Criador fez viver por meio de Eliyahu, e o filho da sunamita por meio de Elishá, comeram e beberam, e é possível que tenham desposado mulheres. E a sétima: como serão transferidos para o Mundo Vindouro — no qual não há comer nem união conjugal —, sendo que já se conduziram com elas (essas funções) neste mundo, e contudo viverão lá? E digo: assim como Moshé, nosso mestre, a paz esteja com ele, suspendeu o comer, o beber e a união, e subsistiu sem eles quarenta dias no monte Sinai, três vezes, e viveu, como está escrito na Torá.

E a oitava: já que os revividos nos dias da salvação são deixados à sua livre escolha no serviço a D'us, talvez escolham a rebeldia e não vivam no mundo da recompensa? Respondo a isto o que responde todo o nosso povo, a multidão dos crentes, no assunto dos justos no Mundo Vindouro: já que eles escolhem o serviço e não a rebeldia — acaso talvez venham a escolher a rebeldia? E digo: Aquele que sabe o que será antes que seja não prometeu aos justos que estarão no Mundo Vindouro a recompensa perpétua senão pelo Seu saber de que eles escolhem o serviço e não a rebeldia; assim digo: depois que Ele sabe o que será, não prometeu a ressurreição dos mortos aos justos de Israel senão depois de saber que, nos dias do Mashiach, escolherão o serviço, não a rebeldia. E a nona: têm eles, por aquele serviço que fazem nos dias do Mashiach, recompensa? E digo: sim — assim como os justos, neste mundo, têm a recompensa do seu serviço, assim os homens dos dias do Mashiach terão recompensa pelo seu serviço, pois não é possível que haja serviço sem que com ele haja recompensa. E, assim como ali no Mundo Vindouro os justos têm um acréscimo sobre o que é devido aos seus méritos anteriores, assim o que fizerem nos dias do Mashiach será um acréscimo sobre o que é devido aos seus méritos anteriores.

E a décima questão: acerca do povo em cujos dias a salvação vier nas suas vidas — que será da sua condição? E assim acerca dos nascidos no tempo da salvação? E respondo: visto que a Escritura não falou nisto, nem os nossos mestres receberam tradição nisto, dividiram-se em três caminhos. Há quem diga que não morrem de modo algum, e se apoia no seu dizer (Yeshayahu 25:8) “tragará a morte para sempre”. E há quem diga que morrerão e tornarão a viver, para se igualarem àqueles revividos. E há quem diga que viverão muitos anos e morrerão, e não viverão até o Mundo Vindouro. E o meu coração (que D'us te endireite) inclina-se a esta terceira afirmação, porque não achei a ressurreição dos mortos prometida nos dias da salvação senão para quem esteve no exílio; e não vi por bem acrescentar a isto coisa alguma do meu próprio coração — tanto mais que o propósito da ressurreição dos que morreram no exílio é que não lhes seja vedada esta grande salvação; mas aquele que a viu dentre os vivos e os retos já chegou ao seu desejo. Apenas que os seus dias serão longos, como de quatrocentos e quinhentos anos, de modo que o que morrer aos duzentos, naquela geração, será como aquele que morre nesta geração aos vinte — como disse (Yeshayahu 65:20): “pois o jovem morrerá aos cem anos, e o pecador, aos cem anos, será amaldiçoado”; e os dias serão como os dias dos edifícios e das plantações grandes, como disse (ali 65:22): “não edificarão, e outro habitará; não plantarão, e outro comerá; pois como os dias da árvore serão os dias do meu povo etc.”.

E, quando me firmei sobre estas coisas, aceitei-as no meu coração por fé, e escrevi-as num livro, para serem, para os filhos de Israel, uma segurança (confiança); pois vi que a nação se consolaria com elas, por causa de sete coisas. 1 Porque a ressurreição dos mortos é um grande sinal dentre os sinais manifestos do Criador, e na confiança nela há um acréscimo no crer no Seu poder. 2 E porque todos os profetas se reúnem nela — e eis que nós, hoje, ansiamos por ver sequer um deles; tanto mais todos! 3 E porque todos os reis justos e os grandes sábios se reúnem nela — nós, que ainda anelamos ver um só deles. 4 E porque os parentes de cada um deles, que por eles se enlutaram e por eles se afligiram, a eles se unirão: verá o filho o seu pai, e o irmão o seu irmão, e o amigo o seu amigo, e o sábio o seu discípulo, e os demais parentes. 5 E muitas das matérias da alma, das quais as almas dependem, se nos revelarão quando eles viverem, e nos relatarão o que passou e o que houve — da qualidade do assunto da sua morte, da sua recompensa e do seu levantar-se. 6 E porque todas as gerações dos filhos de Israel — que são as miríades cuja menção antepus — virão juntas, e haverá, na sua reunião, a majestade e o grande esplendor. 7 E porque ela é uma causa que obriga a crer no Mundo Vindouro ainda mais — pois, assim como se cumprir este tempo marcado, assim se cumprirão todos os tempos marcados do Mundo Vindouro, e os adquirimos por via de demonstração (verificação), como disse (Yeshayahu 25:9): “naquele dia se dirá: eis que este é o nosso D'us, n'Ele esperámos e Ele nos salvou”. E quão honrado é o tempo marcado em que se reúnem todos estes grandes bens! E estes bens obrigaram-me a confirmar a sua verdade, e a ser útil à nação e a endireitá-la nele. E pedi merecer ser dos que veem a salvação em vida, ou por meio do ser revivido — como recompensa pelo meu endireitar a nação. E bendito seja o D'us fiel nos Seus tempos marcados, e louvado seja!