A Harmonia dos Sentidos e os Oito Modos Musicais

E achei por bem oferecer como acréscimo, ao fim deste tratado, a menção das misturas dos objetos sensíveis uns com os outros, para que seja um acréscimo, em ordem e em exame, ao que antepusemos acerca da mistura das disposições. E digo: é sabido que os objetos sensíveis são cinco — os que se saboreiam o paladar, e os que se veem, e os que se ouvem, e os que se cheiram, e os que se tocam. E ponho de lado dois deles: os que se tocam o tato, pois não trazem ao deleite senão por um único modo — a saber, o macio; e, em seguida, os do paladar, pois a sua composição já é conhecida — como o eletuário composto, feito do extrato, e do açúcar, e do açafrão e de outros, e assim também todos os pratos saborosos, dentre os alimentos e os cozidos. E dirigirei as minhas palavras aos outros três objetos sensíveis.

E digo que a cor isolada — seja de branco, ou vermelho, ou verde, ou negro — costuma enfraquecer o sentido quando se olha para ela: como a vista se embaça ao olhar para a neve, e como o vermelho prejudica o olho, e a força da vista se debilita ao olhar para o negrume, e o semelhante a isto; e ela a cor isolada, com isto, não traz a deleite algum nem a grande alegria. Mas, quando se misturam umas com as outras, renovam-se delas modos de deleite e um grande estímulo às potências da alma. E digo que o vermelho misturado com o verde move a bílis vermelha a cólera e as suas disposições, e se mostra da alma a força do vigor; e o verde misturado com o negro move a potência da fleuma branca, e se mostra da alma a força da baixeza humildade; mas, se se reunirem o negrume, e o branco, e o verde, e o vermelho, movem a potência do sangue, e se mostra da alma a força da realeza e do domínio; e, quando se conjugar o verde com o esverdeado, movem a potência da bílis negra, e se mostra da alma a força da timidez e do luto; e, do mesmo modo, se se aumentar ou diminuir nela a mistura das cores, renova-se para a alma, das suas potências, conforme as proporções.

E, do mesmo modo, o som isolado, e a nota isolada, e a melodia simples não movem das disposições da alma senão uma só coisa, e por vezes a prejudicam; mas a sua mistura equilibra o que se mostra das suas disposições e potências — e convém-te conhecer os seus efeitos isolados, até que se dê conforme as proporções. E dizemos que as melodias os modos são oito, tendo cada uma delas a sua medida de notas. O primeiro deles, cuja medida é três notas — duas contíguas e uma móvel; e o segundo, três notas — uma em repouso e uma móvel; e estes dois modos movem a potência do vigor do homem e a potência da realeza e do domínio.

E o terceiro, cuja medida é duas notas contíguas — não havendo entre elas um tempo de uma nota — e uma em repouso, e entre cada grave, e o agudo, e o grave há um tempo de uma nota; e este modo, sozinho, desperta a bílis vermelha, e a coragem, e a força do coração, e o que é semelhante a eles; e o quarto, cuja medida é três notas contíguas — não havendo entre elas um tempo de uma nota —, e assim também, a cada três e três, um tempo de uma nota; e este, sozinho, move a fleuma branca, e se mostra da alma a força da baixeza, e da submissão, e da timidez, e o semelhante a isto.

E o quinto, cuja medida é uma nota isolada, e duas diferentes uma da outra — não havendo entre elas um tempo de uma nota —, e entre o agudo e o grave um tempo de uma nota; e o sexto, cuja medida é três notas em movimento; e o sétimo, cuja medida é duas notas contíguas — não havendo entre elas um tempo de uma nota —, e, entre cada duas e duas, um tempo de uma nota; e o oitavo, cuja medida é duas notas contíguas — não havendo entre elas um tempo de uma nota —, e, entre cada duas e duas, um tempo de duas notas. E estes quatro, todos, movem a bílis negra, e mostram da alma disposições divididas — umas vezes para a alegria, e outras vezes para a inquietação. E é costume dos reis misturar os modos uns com os outros, até que se equilibrem; e que o que as melodias movam das disposições de quem as ouve seja conforme o que mais aprouver às suas almas, para a condução do reino — e que não as conduza ao excesso, nem na compaixão nem na crueldade, nem na coragem nem na timidez, nem no acréscimo nem na falta da alegria.

E sobre este mesmo princípio se dá o assunto do cheiro isolado: cada um dos aromas que se cheiram tem a sua potência; e, quando se misturam uns com os outros, a mistura adquire um efeito conforme a maior ou menor proporção da combinação. E disto: que a mirra é quente e seca, e a cânfora é fria e sutil, e o açafrão é quente e seco, e o aloés é frio e úmido, e o âmbar é quente e mediano, e a água de rosas é fria e sutil. E, quando se mistura cada um deles com um outro, se combinam as suas potências e se ajustam para os proveitos dos homens. E, já que a equalização o equilíbrio em todos os objetos sensíveis é mais proveitosa para o homem, quanto mais será a equalização das suas disposições e dos seus amores — que lhe será ainda mais proveitosa!