A sétima disposição: o povoamento do mundo — construir casas e cultivar campos. Saadiá reconhece o seu valor (abrigo, alimento, alegria, a glória dos reis, a promessa aos fiéis) e depois mede-o: a obsessão de construir traz canseira, dívida e a obra que desagrada ou é tomada; a lavoura fica refém do tempo e do fisco; e a posse pode degenerar em ganância sobre os pobres. O lugar próprio: povoar para suprir a própria necessidade.
A sétima disposição: o capítulo do povoamento do mundo o assentar-se: construir e cultivar. Viram outros homens que o assentamento é bom em tudo aquilo com que o homem se ocupa, e disseram que o assentar da casa é coisa necessária, pois, não fosse ele, não teria o homem um lugar que lhe servisse de abrigo do calor e do frio, e onde se reunissem a ele todos os que lhe são chegados; e que o assentar dos campos — a sua necessidade é para o alimento, sem o qual não se pode subsistir; e que todos eles renovam para o homem a alegria, e a largueza do coração, e a diligência, e o regozijo — como disse (Kohélet 5:8): “e o proveito da terra está em tudo; até o rei se serve do campo”. E disseram que com o assentamento e as construções se gloriam os reis e os príncipes, como disse (Iyov 3:14): “com os reis e conselheiros da terra, que edificam para si monumentos hoje em ruínas”; e com coisa como esta se prometeu aos crentes, como disse (Devarim 6:11): “e casas cheias de todo bem, que tu não encheste”.
E ponderei o seu conselho, e achei que erraram, ao imporem o abandono de todas as outras coisas para se ocupar só deste capítulo. E como pode o homem assentar coisa alguma de tudo isto, senão com sabedoria, e moderação, e com o conhecimento das disposições e dos seus capítulos? E, se não houver, no meio (como base), um conhecimento amplo, não se alcançará nada deste bem buscado. E, se o homem se sobrecarregar no capítulo do povoamento, cairá em canseira, e em fadiga, e em inquietação, e em tristeza, e no gastar do dinheiro — do seu próprio e do de outros —, movido pela sua ânsia de completar o que começou, como está escrito (Yirmeyahu 22:13): “ai daquele que edifica a sua casa sem justiça, e os seus aposentos sem retidão; que se serve do seu próximo de graça (sem lhe pagar)”.
E, se completar o que começou, e vir nele alguma coisa que não seja reta aos seus olhos, não valerá, aos seus olhos, coisa alguma tudo o que se afadigou, e será o seu trabalho e a sua canseira em vão — como está escrito (Melachim I 9:12): “e Chirám saiu de Tzor Tiro para ver as cidades que Shlomó lhe dera, e não foram retas (não agradaram) aos seus olhos”. E onde ficam a tristeza contínua e o aperto de espírito, senão com ele o que se entrega ao construir? E onde ficam a inveja dos homens, e a ira dos reis, e o sobrevir das calamidades, senão com ele? — como está escrito (Amós 5:11): “edificastes casas de pedra lavrada, mas não habitareis nelas”.
E, se o assentamento for de campos, as suas plantações não brotarão conforme a vontade do homem, mas brotam conforme a vontade do seu Criador — e a inquietação por isto é contínua. E, se ele as arrancar e puser outras em seu lugar, dobra-se a sua inquietação, e é maior a tristeza pela retenção da chuva; e assim também pela seca, e pelos espinhos, e pela ferrugem praga, e pelo gafanhoto, e pela enxurrada — como está escrito (Melachim I 8:37): “se houver fome na terra, se houver peste, crestamento, ferrugem, gafanhoto…”. E há ainda a injustiça dos reis e a violência dos seus servos, a ponto de que o que os campos produzem seja para eles, e não chegue deles à mão dos seus donos coisa alguma, como está escrito (Kohélet 5:10): “ao multiplicar-se o bem, multiplicam-se os que o comem; e que proveito há para o seu dono, senão o ver dos seus próprios olhos?”.
E, se crescer o que semeou e ele ajuntar a sua colheita, passa a ser o seu intento e o seu desejo a carestia dos preços e a aflição dos tempos (as épocas difíceis) — a ponto de tomar o que há na mão dos pobres e dos necessitados, como está escrito (Amós 8:6): “para comprar os pobres por prata, e o necessitado por um par de sandálias, e para vender o refugo do trigo”.
E o amor ao povoamento não foi posto no coração do homem senão para prover por ele a sua necessidade apenas, como disse (Tehillim 107:36-37): “e ali fez habitar os famintos, e eles estabeleceram uma cidade de morada, e semearam campos, e plantaram vinhas, e produziram fruto (colheita)”.
Construir e cultivar estão entre as atividades mais legítimas: dão abrigo e alimento, sustentam a família, e a Escritura as celebra — “até o rei se serve do campo” (Kohélet 5:8). Justamente por serem tão úteis, são fáceis de tornar fim em si. Saadiá reconhece o bem antes de apontar o exagero — e lembra que nem isto se faz bem “senão com sabedoria e moderação”.
O retrato do excesso é vívido: o construtor endivida-se e aflige-se para terminar — e a obra pronta pode desagradar (Chirám e as cidades de Salomão), atrair inveja e a ira dos poderosos. O lavrador depende de uma colheita que “brota conforme a vontade do Criador”, ameaçada por seca, praga e gafanhoto, e muitas vezes arrebatada pela opressão — restando-lhe “só o ver dos seus olhos”. A posse idolatrada não dá descanso; dá angústia perpétua.
Saadiá fecha com uma advertência de forte sentido social e uma regra clara. O agricultor que torce pela carestia para lucrar com a fome — “comprar os pobres por prata” (Amós 8:6) — perverte o sentido do trabalho. Pois “o amor ao povoamento foi posto no coração do homem apenas para suprir a sua necessidade” (Tehillim 107). Construir e plantar são bênçãos a serviço da vida — a própria e a comum —, não meios de acumulação às custas do próximo.
Obra: Saadia Gaon (882–942), Sefer haEmunot vehaDeot, Tratado X (A conduta moral; pensamento e crença), cap. 10, na versão hebraica de Rav Yehudá Ibn Tibbon, de domínio público (ed. Leipzig, 1864; Sefaria). A redação em português é original; não se reproduz nenhuma tradução moderna protegida por direitos autorais.
Citações: Kohélet 5:8; 5:10; Iyov 3:14; Devarim 6:11; Yirmeyahu 22:13; Melachim I 9:12; 8:37; Amós 5:11; 8:6; Tehillim 107:36-37. Notas e seção de estudo são originais.