Nenhuma Vida se Faz de uma Só Disposição

E, já que antepus a introdução deste tratado, digo agora que assim se passa com as afeições — amor por certas coisas e ódio por outras coisas —, como disse (Mishlei 19:21): “muitos são os pensamentos no coração do homem, mas o conselho do Senhor é o que prevalece”. E, assim como os corpos não subsistem com um só elemento dentre os quatro elementos, e o corpo das árvores não subsiste com uma só parte do que mencionámos, e o homem não vive só de carne ou só de ossos, e assim como também os céus não se iluminam com uma só estrela — assim também o homem não deve conduzir-se, todos os seus dias, por uma só disposição midá. Antes, assim como da reunião do que mencionámos, em cada capítulo — muito de uma coisa e pouco de outra —, se completa todo o conjunto referido, assim também da reunião da essência do homem, feita de amor e de ódio, em muito e em pouco, se completa para ele a correção dos seus assuntos. E será como se ele os trouxesse diante do juiz, e este os julgasse — como disse (Tehillim 112:5): “bom é o homem que se compadece e empresta; conduzirá os seus assuntos com juízo” etc. —, ou como se ele os pesasse na sua balança e os repartisse em devidas porções, como disse (Mishlei 4:26): “pesa (nivela) a vereda do teu pé”. E, quando fizer assim, todos os seus assuntos serão equilibrados e corretos.

E o que me levou a pôr este capítulo no início deste tratado foi que vi pessoas que pensam e creem que é obrigação que o homem se conduza por uma só disposição todos os seus dias — fazendo prevalecer o amor por uma coisa sobre todas as demais coisas amadas, e o ódio por uma coisa sobre todos os demais objetos odiados. E examinei este conselho, e eis que ele é o cúmulo do erro, por vários ângulos.

Um deles: que o ódio por uma só coisa e a sua exaltação (concentrar-se nela), se fosse a conduta mais correta, o Criador não teria plantado nas disposições do homem o amor por tantas outras coisas. E, se a coisa fosse assim (se um só traço bastasse), Ele poderia tê-lo criado de um só elemento, e criá-lo por um só decreto; e criaria assim também todos os demais existentes, e estes estariam feitos deste modo único.

Não vês que nas partes das ações (das atividades) não é cabível servir-se de uma só coisa sozinha — quanto mais nos seus conjuntos? E disto um exemplo: se um construtor edificasse uma casa só de pedras, ou só de madeiras, ou só de esteiras, ou só de pregos, não haveria aí a boa feitura que haveria se a edificasse com estes materiais reunidos. E coisa semelhante a isto se diz quanto ao cozido, e à comida, e à bebida, e à vestimenta, e ao uso dos utensílios, e às demais coisas necessárias.

E como não abre o homem os seus olhos, quando vê que todas estas partes não se formam de uma só coisa — e que elas foram preparadas para ele, para o servir e para o seu benefício —, quanto mais deveria abri-los para os assuntos da sua alma e as suas disposições?