Capítulo VI — Kinyan Torá — mishnayot 1 a 6

Os sábios ensinaram na linguagem da Mishná — bendito seja Aquele que os escolheu, a eles e ao seu ensino: Rabi Meir diz: todo aquele que se ocupa da Torá por ela mesma (lishmá) merece muitas coisas; e, mais ainda, todo o mundo inteiro é digno de existir por ele. É chamado amigo (réa), amado; ama o Onipresente (ha-Makom), ama as criaturas; alegra o Onipresente, alegra as criaturas. A Torá reveste-o de humildade e temor, e habilita-o a ser justo, piedoso, reto e fiel; afasta-o do pecado e aproxima-o do mérito; e dele se beneficiam conselho e prudência (tushiá), entendimento e força, conforme está dito (Provérbios 8:14): "meu é o conselho e a prudência; eu sou o entendimento, minha é a força". E a Torá dá-lhe realeza, domínio e capacidade de perscrutar o juízo; revelam-se-lhe os segredos da Torá; torna-se como uma fonte que jorra e como um rio que não cessa; e é discreto e paciente (érech rúach), e perdoa a afronta que sofre; e a Torá engrandece-o e exalta-o acima de todas as obras.

Disse Rabi Iehoshúa ben Levi: a cada dia uma voz celeste (bat kol) sai do monte Horeb e proclama, dizendo: "ai das criaturas, pela afronta à Torá!". Pois todo aquele que não se ocupa da Torá é chamado "repreendido" (nazuf), conforme está dito (Provérbios 11:22): "como anel de ouro no focinho de um porco é a mulher formosa e sem discernimento". E diz a Escritura (Êxodo 32:16): "e as Tábuas eram obra de D'us, e a escrita era escrita de D'us, gravada (charut) sobre as Tábuas" — não leias 'charut' (gravada), mas 'cherut' (liberdade), pois não tens homem livre senão aquele que se ocupa do estudo da Torá. E todo aquele que se ocupa do estudo da Torá, eis que se eleva, conforme está dito (Números 21:19): "e de Mataná foi a Nahaliel, e de Nahaliel a Bamot".

Aquele que aprende do seu companheiro um único capítulo, ou uma única halachá, ou um único versículo, ou uma única expressão, ou até uma única letra — deve tratá-lo com honra. Pois assim achamos em Davi, rei de Israel, que não aprendeu de Achitofel senão duas coisas apenas, e ainda assim chamou-o seu mestre, seu guia e seu conhecido, conforme está dito (Salmos 55:14): "e tu, homem da minha conta, meu guia e meu conhecido". Há aqui um argumento a fortiori (kal vachómer): se Davi, rei de Israel, que não aprendeu de Achitofel senão duas coisas apenas, chamou-o seu mestre, seu guia e seu conhecido — aquele que aprende do seu companheiro um capítulo, uma halachá, um versículo, uma expressão, ou até uma única letra, quanto mais deve tratá-lo com honra! E não há honra (kavod) senão a Torá, conforme está dito (Provérbios 3:35): "os sábios herdarão honra", e (Provérbios 28:10) "os íntegros herdarão o bem" — e não há bem senão a Torá, conforme está dito (Provérbios 4:2): "pois boa doutrina vos dei; não abandoneis a minha Torá".

Assim é o caminho da Torá: pão com sal comerás, água por medida escassa beberás, sobre a terra dormirás, vida de privação viverás, e na Torá te afadigarás. Se assim fizeres, (Salmos 128:2) "feliz serás tu, e bem haverá para ti" — feliz serás tu neste mundo, e bem haverá para ti no Mundo Vindouro.

Não busques grandeza para ti mesmo, e não cobices honra; faze mais do que aprendeste; e não cobices a mesa dos reis, pois a tua mesa é maior que a mesa deles, e a tua coroa é maior que a coroa deles; e fiel é o Patrão do teu trabalho, que te pagará a recompensa da tua obra.

Maior é a Torá do que o sacerdócio e do que a realeza, pois a realeza adquire-se com trinta qualidades, o sacerdócio com vinte e quatro, e a Torá adquire-se com quarenta e oito coisas. E são elas: o estudo (talmud), a audição do ouvido, a articulação dos lábios, o entendimento do coração, o discernimento do coração, o pavor, o temor, a humildade, a alegria, a pureza, o servir os sábios, o apurar as questões com os companheiros, a argumentação aguçada dos discípulos, a serenidade, o estudo da Escritura, o estudo da Mishná, a parcimônia no comércio, a parcimônia nos afazeres mundanos, a parcimônia no prazer, a parcimônia no sono, a parcimônia na conversa, a parcimônia no riso, a paciência, o bom coração, a fé nos sábios, a aceitação dos sofrimentos; saber reconhecer o seu lugar, alegrar-se com a sua porção, fazer uma cerca às suas palavras, e não se vangloriar; ser amado, amar o Onipresente, amar as criaturas, amar as obras de caridade, amar as coisas retas, amar as repreensões; afastar-se da honra, não se ensoberbecer com o seu estudo, não se alegrar precipitadamente em proferir decisões haláchicas, carregar o jugo com o seu companheiro, julgá-lo com favor (kaf zechut), firmá-lo na verdade e firmá-lo na paz; assentar o seu coração no seu estudo; perguntar e responder, ouvir e acrescentar; aprender para ensinar e aprender para fazer; tornar mais sábio o seu mestre, precisar bem aquilo que ouviu, e dizer uma coisa em nome de quem a disse. Daqui aprendeste que todo aquele que diz uma coisa em nome de quem a disse traz redenção ao mundo, conforme está dito (Ester 2:22): "e disse Ester ao rei em nome de Mordechai".