Segunda halachá do Perek Yud de Massechet Terumot. A Mishná traz que, quem retira pão quente do forno e o coloca sobre a boca de um barril de vinho de teruma, Rabi Meir proíbe e Rabi Yehudá permite; Rabi Yosei permite quando o pão é de trigo e proíbe quando é de cevada, porque a cevada absorve; e que um forno aquecido com cominho de teruma, no qual se assou pão, deixa o pão permitido, pois não transmite o sabor do cominho, mas apenas o seu cheiro. A guemará, a partir da pergunta de Rabi Zeirá diante de Rabi Yanai, discute se basta que o pão toque a tampa do barril, e não sua boca; traz a posição de Rabi Shimon ben Lakish sobre a água que prepara os frutos para impureza e diminui, e os demais líquidos que preparam mas não diminuem, contra a visão de Rabi Yehudá; a lembrança de Rabi Yochanan de quando estudava Torá com Rabi Hoshaayá Rabá em Cesareia, e o pão sobre as caixas de muriés (molho de peixe); o caso do pão de duas camadas, trigo e cevada; a pergunta sobre assar dois espetos, um de carne abatida e um de nevelá (carne de animal morto sem abate ritual), no mesmo forno, entre Rav Yirmeyá em nome de Rav e Shmuel em nome de Levi; a água de tzitrei (erva aromática), proibida para Rav e permitida para Shmuel; e fecha com Rav Chiyá bar Ashi, em nome de Rav, sobre aquecer o forno com ramos secos. Massechet Terumot tem onze perakim; o Perek Yud tem seis halachot ao todo.
Mishná: Quem retira pão quente (do forno) e o coloca sobre a boca de um barril de vinho de teruma — Rabi Meir proíbe, e Rabi Yehudá permite. Rabi Yosei permite quando é de trigo, e proíbe quando é de cevada, porque a cevada absorve.
Um forno que se aqueceu com cominho de teruma, e nele se assou o pão — o pão é permitido, pois não há sabor de cominho, mas apenas cheiro de cominho.
Halachá: Disse Rabi Zeirá: perguntaram diante de Rabi Yanai: se o colocou sobre a tampa do barril, qual é a lei? Disse-lhes: "seu vizinho dará testemunho sobre ele" (Jó 36:33). O que significa "seu vizinho dará testemunho sobre ele"? Disse Rabi Yosei: como aquilo que ensinamos ali (Mishná Machshirin 3:2): um barril cheio de frutos e colocado dentro de líquidos, ou cheio de líquidos e colocado dentro de frutos —
assim como dizes ali que é preciso que os líquidos toquem no barril, também aqui é preciso que o pão toque na tampa. Disse Rabi Maná: e daí se conclui, assim como dizes ali que é preciso que os líquidos toquem no próprio barril, também aqui é preciso que o pão toque na própria tampa. Sua palavra (de Rabi Maná) foi dita mesmo quanto a um pão frio.
Disse Rabi Ba: o caso era com um pão frio. Mas não ensinamos "quente"? Disse Rav Chisda: para que não digas que, já que o vapor domina, seria permitido (mesmo sem toque; por isso a Mishná especifica "quente").
Como (se pode dizer) segundo Rabi Shimon ben Lakish que a água prepara os frutos (para impureza) e os demais líquidos não preparam os frutos — não é isso contra Rabi Yehudá? Mas (o que de fato) Rabi Shimon ben Lakish disse é que a água prepara os frutos e diminui, e os demais líquidos preparam os frutos e não diminuem. Rabi Yehudá diz: os demais líquidos não preparam os frutos de maneira alguma.
E o que disse Rabi Yochanan — "quando íamos até Rabi Hoshaayá Rabá, em Cesareia, para estudar Torá, colocávamos nosso pão sobre caixas de muriés (molho de peixe), e sentíamos nele o sabor do muriés" — não é isso contra Rabi Yehudá? (Responderam:) Eles o estavam mergulhando na salmoura (e não apenas tocando o exterior da caixa). E não é proibido por roubo ao dono da casa? Eles obtinham a permissão do dono da casa.
Trigo embaixo e cevada em cima (numa massa de duas camadas): assim como o trigo não absorve, também a cevada não absorve. Cevada embaixo e trigo em cima: assim como a cevada absorve, também o trigo absorve.
Qual é a lei de assar dois espetos, um de carne abatida (ritualmente) e um de carne de nevelá (animal morto sem abate ritual), em um mesmo forno? Rav Yirmeyá disse, em nome de Rav: é proibido. E Shmuel disse, em nome de Levi: é permitido. Uma baraita discorda de Rav: "não se assam dois (sacrifícios) de Pêssach em um mesmo forno, por causa da mistura." Não disseram isso senão por causa da mistura; logo, quando não há (risco de) mistura, não (é proibido).
Água de tzitrei (erva aromática) — Rav disse: é proibida. E Shmuel disse: é permitida. Shmuel deu a Rav água de tzitrei para beber.
Quanto a essa parte interna (do forno, onde ficou o sabor da carne proibida), Rav Chiyá bar Ashi, em nome de Rav: aquece-se o forno com ramos secos (para limpá-lo antes de voltar a usá-lo).
Nesta halachá, a Mishná traz que o pão quente colocado sobre a boca de um barril de vinho de teruma é objeto de disputa entre Rabi Meir, que proíbe, e Rabi Yehudá, que permite, com Rabi Yosei distinguindo trigo de cevada; e que o forno aquecido com cominho de teruma deixa o pão permitido, por transmitir apenas cheiro, não sabor.
A guemará discute, a partir da pergunta de Rabi Zeirá diante de Rabi Yanai, se basta que o pão toque a tampa do barril; traz a posição de Rabi Shimon ben Lakish sobre a água, que prepara os frutos para impureza e diminui, em contraste com os demais líquidos e com a visão de Rabi Yehudá; a lembrança de Rabi Yochanan de seus tempos de estudo com Rabi Hoshaayá Rabá em Cesareia, com o pão sobre as caixas de muriés; o caso do pão de duas camadas de trigo e cevada; a disputa entre Rav e Shmuel sobre assar, no mesmo forno, um espeto de carne abatida e um de nevelá; a água de tzitrei, proibida para Rav e permitida para Shmuel; e fecha com Rav Chiyá bar Ashi, em nome de Rav, sobre aquecer o forno com ramos secos.