Quarta e última halachá do Perek Dalet de Massechet Maasrot: a Mishná ensina que o coentro semeado para a semente tem sua verdura isenta do dízimo, mas semeado para a verdura, dá dízimo da semente e da verdura. Rabi Liezer diz que o endro dá dízimo da semente, da verdura e das flores, mas os sábios dizem que só o agrião-d'água e a arúgula dão dízimo tanto da semente quanto da verdura. Rabán Gamliel ensina que os brotos do feno-grego, da mostarda e da fava branca ficam obrigados ao dízimo; Rabi Liezer ensina que a alcaparreira dá dízimo de seus brotos, bagas e alcaparras; e Rabi Akivá ensina que só as bagas dão dízimo, porque somente elas são consideradas fruto.
A guemará abre com Chizkiyá explicando quando a colheita ou a retenção de duas ou três medidas define a categoria de verdura ou de semente, e as regras de quando o dízimo se conta pelo passado ou pelo que há de vir, conforme a época da colheita em relação a Rosh HaShaná. Segue com o ensino sobre o endro semeado para semente, verdura ou flores. Traz o esclarecimento de que os sábios só discordam de Rabán Gamliel quanto ao semeado para semente, e o costume de Beitanya de permitir a verdura, atribuído somente a Rabi Liezer; e o ensino sobre a fava, a cevada e o feno-grego semeados para verdura, com a nota de Rabi Irmeiá. Traz Shmuel sobre a proibição da alcaparra por causa das cascas, com o versículo de Levítico e a ordem de Rav e Rav Hamnuná às suas casas, e a explicação de Rabi Zeirá, transmitida por Rabi Ba. Ensina sobre a relação entre alcaparras, brotos e bagas quanto ao dízimo cruzado. E fecha com a disputa entre Bet Shamai e Bet Hilel sobre se a alcaparreira é kilaim na vinha ou entre as sementes, o consenso quanto à orlá, e o ensino de Rabi Chanina bar Papa sobre distinguir árvore de verdura pelo caule ou pelas raízes, com a objeção da couve.
Mishná: O coentro que foi semeado para a semente, sua verdura está isenta do dízimo. Se foi semeado para a verdura, dá-se dízimo da semente e da verdura. Rabi Liezer diz: do endro dá-se dízimo da semente, da verdura e das flores. Mas os sábios dizem: não se dá dízimo da semente e da verdura senão do agrião-d'água e da arúgula, somente.
Rabán Gamliel diz: os brotos do feno-grego, da mostarda e da fava branca ficam obrigados ao dízimo. Rabi Liezer diz: da alcaparreira dá-se dízimo dos brotos, das bagas e das alcaparras. Rabi Akivá diz: não se dá dízimo senão das bagas, porque somente elas são consideradas fruto.
Halachá: Disse Chizkiyá: já que colheu dela dois ou três modii (medidas), a planta vem à categoria de verdura. Também quanto à semente é assim: já que reteve dela dois ou três modii, a planta vem à categoria de semente. Se foi semeada para a semente, dá dízimo pelo passado; se foi semeada para a verdura, dá dízimo pelo que há de vir.
Se foi semeada para a semente e para a verdura, ou se foi semeada para a semente e depois se pensou nela para a verdura, dá-se dízimo de sua semente sobre a verdura, e da verdura sobre a semente — contanto que a colheita tenha sido antes de Rosh HaShaná; mas se colheu dela depois de Rosh HaShaná, sua semente dá dízimo pelo passado. A verdura dá dízimo no momento de sua colheita, seu dízimo, quando atingiu um terço de seu amadurecimento antes de Rosh HaShaná; mas se atingiu um terço depois de Rosh HaShaná, tanto a semente quanto a verdura dão dízimo pelo que há de vir.
Ensina-se: o endro que foi semeado para a semente dá dízimo da semente, e não dá dízimo da verdura. Se foi semeado para a verdura, dá dízimo da semente e da verdura, e não dá dízimo das flores. Se foi semeado para as flores, dá dízimo da semente, da verdura e das flores. E nós ensinamos: não há para ti coisa que dê dízimo da semente e da verdura senão o agrião-d'água e a arúgula, somente. Assim se entende a Mishná: não há para ti coisa que, semeada para a semente, dê dízimo da semente e da verdura, senão o agrião-d'água e a arúgula, somente.
Em que eles discordam de Rabán Gamliel? Quando a planta foi semeada para a semente; mas se foi semeada para a verdura, também os rabinos concordam. E assim se ensina: costumavam, em Beitanya, permitir sua verdura — palavras de Rabi Liezer. Não disse a tradição senão "palavras de Rabi Liezer"; portanto, segundo todos os demais, fica obrigado.
Ensina-se: a fava, a cevada e o feno-grego que foram semeados para a verdura — sua intenção é nula; sua semente fica obrigada, e sua verdura fica isenta. Disse Rabi Irmeiá: isso também é segundo Rabi Liezer.
Disse Shmuel: a alcaparra é proibida por causa das cascas. E assim se ensina: "e considerareis como incircunciso o prepúcio de seu fruto" (Levítico 19:23) — algo que envolve como prepúcio o seu fruto. Rav ordenou aos da casa de Ati; Rav Hamnuná ordenou aos colegas: ordenai a vossas mulheres que, quando estiverem conservando estas alcaparras, retirem estes cálices.
Disse Rabi Ba: explicou-me Rabi Zeirá que todas as cascas crescem junto com o fruto, mas aqui o fruto está por cima e a casca por baixo.
As alcaparras e os brotos são uma única espécie: dá-se dízimo das alcaparras sobre os brotos, e dos brotos sobre as alcaparras; mas não deles sobre as bagas, nem das bagas sobre eles. Às bagas aplicam-se os rigores da árvore e os rigores das sementes. E em que caso? Se o ano era o segundo entrando no terceiro, o dono separa o dízimo, resgata-o e o dá ao pobre.
A alcaparreira: Bet Shamai diz: é diversidade proibida (kilaim) na vinha, mas não é kilaim entre as sementes; e Bet Hilel diz: não é kilaim nem na vinha nem entre as sementes. Todos concordam que ela fica obrigada à orlá. Ensina Rabi Chanina bar Papa: o que brota de seu caule é da espécie árvore; o que brota de suas raízes é da espécie verdura. Objetaram: eis que a couve brota de seu caule! Respondeu: aqui é com certeza, ali é com dúvida.
Quarta e última halachá do Perek Dalet de Massechet Maasrot: a Mishná ensina sobre o coentro semeado para semente ou verdura, o endro (Rabi Liezer e os sábios), e Rabán Gamliel, Rabi Liezer e Rabi Akivá sobre os brotos, bagas e alcaparras da alcaparreira e de outras plantas.
A guemará traz Chizkiyá sobre as medidas que definem semente ou verdura e o dízimo pelo passado ou pelo futuro; o ensino sobre o endro; o costume de Beitanya; a fava, a cevada e o feno-grego; Shmuel sobre a proibição da alcaparra por causa das cascas; a relação entre alcaparras, brotos e bagas; e fecha com a disputa de Bet Shamai e Bet Hilel sobre a alcaparreira ser kilaim, e o ensino de Rabi Chanina bar Papa sobre árvore e verdura. Com esta halachá encerra-se o Perek Dalet de Massechet Maasrot.