Segunda halachá do Perek Dalet de Massechet Maasrot: a Mishná ensina que, se crianças enterraram figos para o Shabat e o dono se esqueceu de dizimá-los, eles não poderão ser comidos na saída do Shabat até que sejam dizimados. Quanto ao cesto do Shabat, a Casa de Shamai isenta e a Casa de Hilel obriga; Rabi Yehuda diz que também quem colhe um cesto para enviar a um companheiro não coma dele até que dizime. Quem tira azeitonas do tanque de salga pode mergulhá-las uma a uma em sal e comê-las, mas se as salgou e as colocou diante de si fica obrigado; Rabi Liezer diz que do tanque puro fica obrigado, e do impuro está isento, porque devolve o restante. Pode-se beber junto ao lagar, quente ou frio, e está isento — palavras de Rabi Meir; Rabi Elazar bei Rabi Tzadok obriga; e os sábios dizem que quente fica obrigado, e frio está isento.
A guemará abre com Rav Hamnuna ensinando que a criança que cobre um cesto destinado ao mercado torna-o sujeito a tevel, e com a pergunta de Rabi Zeirá sobre até quando a intenção do adulto e o ato do menor se concretizam — a própria Mishná é trazida contra Rav Hamnuna, resolvida por Rabi Zeirá em seu nome quanto à colheita ao entardecer. Segue perguntando se isso discorda de Rabi Yochanan sobre o Shabat, com Rabi Yoná em nome de Rav Hamnuna permitindo comer ocasionalmente na véspera, e Rabi Yossei em nome de Rabi Hila repetindo a mesma resolução. Traz Rabi Lazar em nome de Rabi Hoshaia sobre o cesto de figos e o ramo inteiro, com Rabi Lazar ben Antigonos em nome de Rabi Lazar bei Rabi Yanai explicando a figueira reservada para o Shabat, ilustrado pelo episódio de Rabi Chiya, Rabi Imi e Rabi Issi; e Rabi Chiya em nome de Rabi Yochanan sobre o alcance do ensino de Rabi Yehuda. Passa então à questão contra Rav sobre o tanque de salga feito no campo, e à disputa entre Rabi Liezer e os rabinos sobre devolver azeitonas ao tanque do companheiro; e fecha com Rabi Yochanan explicando por que o quente obriga e o frio isenta junto ao lagar, e o ensino sobre o que está no frasco.
Mishná: Crianças que enterraram figos para o Shabat, e ele (o dono) se esqueceu de dizimá-los, não poderão ser comidos na saída do Shabat até que sejam dizimados. Quanto ao cesto do Shabat, a Casa de Shamai isenta, e a Casa de Hilel obriga. Rabi Yehuda diz: também quem colhe um cesto para enviar ao seu companheiro não coma dele até que dizime.
Quem tira azeitonas do tanque de salga pode mergulhá-las uma a uma em sal e comê-las; mas se as salgou e as colocou diante de si, fica obrigado. Rabi Liezer diz: do tanque puro fica obrigado, e do impuro está isento, porque ele devolve o restante.
Pode-se beber junto ao lagar, seja quente seja frio, e está isento — palavras de Rabi Meir. Rabi Elazar bei Rabi Tzadok obriga. E os sábios dizem: quente, fica obrigado; frio, está isento.
Halachá: Rav Hamnuna disse: uma criança que cobriu um cesto destinado ao mercado — ele ficou sujeito a tevel; onde a intenção de um adulto se concretiza, ali os atos de um menor se concretizam. Rabi Zeirá perguntou: acaso a intenção de um adulto só se concretiza quando ele abre o cesto para o mercado? E, de modo semelhante, os atos de um menor não deveriam se concretizar até que ele abra para o mercado! A Mishná discorda de Rav Hamnuna: "Crianças que enterraram figos para o Shabat e se esqueceram de dizimá-los, não poderão ser comidos na saída do Shabat até que sejam dizimados." Rabi Zeirá em nome de Rav Hamnuna: explica-se que as colheram ao entardecer (perto do pôr do sol), e o ato delas provou a sua intenção.
Mas isto não discorda do ensino de Rabi Yochanan? Pois Rabi Yochanan disse: o Shabat torna sujeito a tevel — mas isso é porque as colheram para o Shabat; então, se as colheram não para o Shabat, não ficariam sujeitas! Rabi Yoná em nome de Rav Hamnuna: mesmo que as tenham colhido para o Shabat, pode-se comer delas ocasionalmente na véspera do Shabat. Mesmo segundo Rabi Shimon ben Lakish, isto não discorda: pois acaso não são elas crianças? E mesmo que as tenham colhido para o Shabat, é como se as tivessem colhido não para o Shabat. Rabi Yossei em nome de Rabi Hila: explica-se que as colheram ao entardecer, e o ato delas provou a sua intenção.
Rabi Lazar em nome de Rabi Hoshaia: a Mishná trata de um cesto de figos. Os da casa de Rabi Yanai diziam: mesmo um ramo (colhido inteiro, com seus frutos). Rabi Lazar ben Antigonos em nome de Rabi Lazar bei Rabi Yanai: explica-se que se trata de uma figueira reservada especialmente para o Shabat. Por exemplo: Rabi Chiya, Rabi Imi e Rabi Issi estavam sentados juntos. Passou alguém carregando um cesto de figos. Disseram-lhe: vende-nos! Ele respondeu-lhes: um cesto do Shabat não se vende.
Rabi Chiya em nome de Rabi Yochanan: Rabi Yehuda só falou a respeito do cesto do Shabat. Ou será que Rabi Yehuda fala de quem colhe um cesto para enviar ao seu companheiro, sendo que ele é rigoroso quanto a ele como é rigoroso quanto ao cesto do Shabat?
Mas isto não discorda de Rav? Pois Rav disse: é proibido comer as azeitonas salgadas do tanque. Explica-se que se trata de quem faz o tanque de salga no campo. E ainda é difícil: se o sal torna sujeito a tevel, por que preciso da reunião de várias juntas? E se a reunião torna sujeito a tevel, por que preciso do sal? Antes, é por meio de um e por meio do outro juntos.
Sobre o que estamos tratando? Se há dois tanques, todos concordam que é proibido devolver o restante. Se ele só tem um único tanque, todos concordam que é permitido. Mas estamos tratando de quando ele tem um tanque puro, e o seu companheiro tem um tanque impuro. Disse Rabi Liezer: uma pessoa devolve o restante ao tanque do seu companheiro; e os rabinos dizem: uma pessoa não devolve ao tanque do seu companheiro.
Disse Rabi Yochanan: quanto ao vinho quente bebido junto ao lagar, fica obrigado, porque é consumo fixo; quanto ao frio, está isento, porque é ocasional — ele pode devolvê-lo. Pois disse Rabi Yossei em nome de Rabi Zeirá — Rabi Yoná e Rabi Zeirá em nome de Rabi Lazar: quanto ao que está no frasco, não ficou sujeito a tevel, porque ele ainda vai devolvê-lo, tratando-se de algo cujo processamento não se completou.
Segunda halachá do Perek Dalet de Massechet Maasrot: a Mishná ensina que, se crianças enterraram figos para o Shabat e o dono se esqueceu de dizimá-los, eles não poderão ser comidos na saída do Shabat até que sejam dizimados; quanto ao cesto do Shabat, a Casa de Shamai isenta e a Casa de Hilel obriga, e Rabi Yehuda estende a regra ao cesto enviado a um companheiro; quem tira azeitonas do tanque de salga pode comê-las uma a uma, mas salgadas juntas fica obrigado, com a distinção de Rabi Liezer entre o tanque puro e o impuro; e quem bebe junto ao lagar, quente ou frio, está isento — palavras de Rabi Meir —, com Rabi Elazar bei Rabi Tzadok obrigando e os sábios distinguindo quente de frio.
A guemará discute Rav Hamnuna sobre a criança que cobre o cesto para o mercado e a pergunta de Rabi Zeirá; a própria Mishná trazida contra Rav Hamnuna e resolvida quanto à colheita ao entardecer; a questão sobre o ensino de Rabi Yochanan a respeito do Shabat, com Rabi Yoná e Rabi Yossei em nome de Rabi Hila; Rabi Lazar em nome de Rabi Hoshaia sobre o cesto de figos e a figueira reservada, com o episódio de Rabi Chiya, Rabi Imi e Rabi Issi; e Rabi Chiya em nome de Rabi Yochanan sobre o alcance do ensino de Rabi Yehuda.
Segue com a questão contra Rav sobre o tanque de salga no campo; a disputa entre Rabi Liezer e os rabinos sobre devolver ao tanque do companheiro; e fecha com Rabi Yochanan explicando por que o quente obriga e o frio isenta junto ao lagar, com o ensino sobre o que está no frasco.