Terceira halachá do Perek Guimel de Massechet Maasrot: a Mishná pergunta qual é o pátio que é obrigado nos dízimos (isto é, cujos produtos, ao serem trazidos para ele, tornam-se sujeitos a tevel). Rabi Ishmael diz que é o pátio tírio, no qual os utensílios são guardados; Rabi Akiva diz que todo pátio em que um morador abre e outro tranca é isento; Rabi Nechemia diz que é obrigado todo pátio em que ninguém se envergonha de comer dentro dele; Rabi Yossei diz que é isento todo pátio no qual alguém entra e não lhe perguntam o que procura; e Rabi Yehuda diz que, havendo dois pátios um dentro do outro, o interno é obrigado e o externo é isento. Os telhados são isentos, mesmo que sejam de um pátio obrigado; câmara do portão, pórtico e galeria seguem o pátio; as cabanas, as guaritas e as barracas de vindima são isentas; a cabana de Ginossar é isenta mesmo com moinho de mão e galinhas; a cabana dos oleiros — a interna é obrigada e a externa é isenta; Rabi Yossei isenta toda cabana que não sirva de morada tanto no verão quanto nas chuvas; e quanto à cabana da festa, Rabi Yehuda obriga e os sábios isentam. A guemará abre perguntando qual é o pátio, com Rabi Ishmael definindo-o pelo guarda sentado à porta, e Rabi Shmuel bar Nachman em nome de Rabi Yonatan ensinando que todos esses critérios foram aprendidos da casa, que torna sujeito a tevel por decreto da Torá. Traz o ensino de que a halachá segue todos para o rigor, e a opinião de Rabi Shimon ben Elazar em nome de Rabi Akiva distinguindo sócios de moradores, com Rabi Yoná explicando pelo dono da casa e seu morador, e a halachá fixada conforme essa opinião por Rabi Yochanan, Zeirá, Rabi Imi e a casa de Rabi Yanai. Rabi Bun bar Chiya pergunta a Rabi Zeirá o que Rabi Yehuda acrescenta a Rabi Akiva, seu mestre, e recebe como resposta que nada. Rabi Lazar explica a isenção do telhado como cercado pelo espaço aéreo do pátio; Rabi Avin exige que o telhado tenha ao menos quatro cúbitos por quatro, comparando-o à casa e enumerando as isenções da casa pequena; discute-se se as guaritas tornam sujeito a tevel para o seu próprio dono, por comparação com a escola; e fecha com o critério de Rabi, Rabi Shimon e Rabi Yehuda sobre a medida da cabana da festa, e a obrigação da mezuzá segundo Rabi Yehuda.
Mishná: E qual é o pátio que é obrigado nos dízimos (cujos frutos, ao serem trazidos para ele, tornam-se sujeitos a tevel)? Rabi Ishmael diz: o pátio tírio (fechado à maneira de Tiro), no qual os utensílios são guardados. Rabi Akiva diz: todo pátio em que um morador abre e outro tranca é isento. Rabi Nechemia diz: todo pátio em que ninguém se envergonha de comer dentro dele é obrigado. Rabi Yossei diz: todo pátio no qual alguém entra e não lhe dizem "o que procuras?" é isento. Rabi Yehuda diz: havendo dois pátios, um dentro do outro, o interno é obrigado e o externo é isento. Os telhados são isentos, ainda que sejam de um pátio obrigado. A câmara do portão, o pórtico e a galeria — eis que são como o pátio: se ele é obrigado, eles são obrigados; se é isento, eles são isentos. As cabanas, as guaritas e as barracas de vindima são isentas. A cabana de Ginossar, ainda que tenha nela moinho de mão e galinhas, é isenta. A cabana dos oleiros — a interna é obrigada e a externa é isenta. Rabi Yossei diz: toda cabana que não é morada de verão e morada de chuvas é isenta. A cabana da festa (sucá de Sucot), na festa — Rabi Yehuda obriga, e os sábios isentam.
E qual é o pátio (tírio de que fala Rabi Ishmael na Mishná)? Foi ensinado: Rabi Ishmael diz: todo aquele em que o guarda se senta à sua porta e vigia.
Rabi Shmuel bar Nachman em nome de Rabi Yonatan: todos eles (os tanaítas da Mishná) aprenderam seu critério da casa. A casa torna sujeito a tevel por decreto da Torá, pois está dito: "removi o que é consagrado da casa" (Deuteronômio 26:13).
Ouviram diante de Rabi Yochanan que ele lhes disse: a halachá é conforme as palavras de todos eles (os tanaítas da Mishná), para o rigor. E por que não a dizem em nome dele diretamente? Para que não haja palavra de Rabi Yochanan que contradiga outra palavra sua (dita noutro lugar). Foi ensinado: Rabi Shimon ben Elazar diz em nome de Rabi Akiva: todo pátio em que um abre e outro tranca é isento — isto se entende em dois sócios, não em dois moradores. Qual é a diferença entre sócio e morador? Assim como o sócio pode objetar, também o morador pode objetar! Disse Rabi Yoná: a Mishná trata do dono da casa e de seu morador — o dono da casa pode objetar por meio do morador (e assim tranca-lo fora, o que isenta o pátio), mas o morador não pode objetar por meio do dono da casa. Sobre isso ouviram diante de Rabi Yochanan: a halachá é conforme Rabi Shimon ben Elazar em nome de Rabi Akiva. Disse Rabi Yoná: Zeirá e Rabi Imi, ambos em nome de Rabi Yochanan: a halachá é conforme Rabi Shimon ben Elazar em nome de Rabi Akiva. Disse Rabi Imi: a casa de Rabi Yanai ensinou que a halachá é conforme Rabi Shimon ben Elazar em nome de Rabi Akiva.
Rabi Bun bar Chiya perguntou diante de Rabi Zeirá: o que veio Rabi Yehuda acrescentar às palavras de Rabi Akiva, seu mestre (com sua regra dos dois pátios, um dentro do outro)? Disse-lhe: nada (é a mesma regra do que abre e tranca, apenas aplicada a dois pátios).
Disse Rabi Lazar: para um telhado cercado pelo espaço aéreo do pátio (isto é, ao qual só se chega passando pelo pátio), é a Mishná (que ainda assim o isenta). Mas, visto que os fizeram passar pelo caminho do pátio, não se tornaram já ali sujeitos a tevel? Explica-se: ou conforme Rabi Yossei berabi Yehuda, ou conforme Rabi, quando tinha em mente torná-los muktsê (reservados para secagem no telhado, não para consumo) e mudou de ideia para não os fazer assim (e por isso não se firmou neles o tevel ao atravessar o pátio).
Disse Rabi Avin: e isso (a isenção do telhado) quando o telhado tinha quatro cúbitos por quatro. Assim como a casa não torna sujeito a tevel até que tenha quatro por quatro, também o telhado não isenta até que tenha quatro por quatro. Pois foi ensinado: uma casa que não tem quatro cúbitos por quatro cúbitos é isenta da mezuzá, e do parapeito, e do eiruv, e não torna sujeito a tevel para os dízimos, e não se faz dela ligação para a cidade (no cômputo do limite de Shabat); e quem faz voto de abstenção da casa pode sentar-se nela (pois não é considerada 'casa'); e não se lhe dão quatro cúbitos diante de sua porta (como domínio privado no pátio comum); e não permanece firme para o comprador no Jubileu (volta ao dono original, como campo); e não se torna impura por manchas de lepra; e seu dono não volta da fileira de guerra por causa dela.
O que dizer quanto a as guaritas tornarem sujeito a tevel para o dono das guaritas (que nelas mora, embora a Mishná as isente de modo geral)? Do que foi ensinado: a escola elementar e a casa de estudo tornam sujeito a tevel para o professor de leitura e para o professor de Mishná, mas não para os outros que ali passam — isto ensina que elas (as guaritas, do mesmo modo) tornam sujeito a tevel para o dono das guaritas.
Rabi diz: quatro cúbitos, ainda que não haja ali quatro paredes (basta a área para que a cabana da festa torne sujeito a tevel). Rabi Shimon diz: quatro paredes, ainda que não haja ali quatro cúbitos. Rabi Yehuda diz: quatro cúbitos e quatro paredes (exige ambos). E assim Rabi Yehuda também obrigava essa cabana na mezuzá. É razoável que Rabi Yehuda concorde com estes rabinos (que cada critério isolado já basta para as outras obrigações que exigem), mas estes rabinos não concordarão com Rabi Yehuda: ainda que haja ali quatro cúbitos e quatro paredes, ela é isenta da mezuzá e não torna sujeito a tevel para os dízimos (pois é morada temporária, e não uma casa completa).
Esta é a terceira halachá do Perek Guimel de Massechet Maasrot: a Mishná pergunta qual é o pátio obrigado nos dízimos, trazendo os critérios de Rabi Ishmael, Rabi Akiva, Rabi Nechemia, Rabi Yossei e Rabi Yehuda, e isentando telhados, cabanas e guaritas, com a cabana da festa em disputa entre Rabi Yehuda e os sábios.
A guemará deriva os critérios da casa com Rabi Shmuel bar Nachman, fixa a halachá conforme Rabi Shimon ben Elazar em nome de Rabi Akiva sobre sócios e moradores, com Rabi Yoná, Rabi Yochanan, Zeirá, Rabi Imi e a casa de Rabi Yanai; traz Rabi Lazar sobre o telhado cercado pelo pátio, Rabi Avin sobre a medida de quatro por quatro cúbitos, a questão das guaritas para o próprio dono, e fecha com Rabi, Rabi Shimon e Rabi Yehuda sobre a medida da cabana da festa.