Terceira halachá do Perek Bet de Massechet Maasrot: a Mishná ensina que, quanto a frutos dos quais alguém separou a teruma antes de terminado o seu processamento, Rabi Eliezer proíbe comer deles mesmo ocasionalmente, e os Sábios permitem, exceto o cesto de figos; sobre o cesto de figos do qual se separou a teruma, Rabi Shimon permite e os Sábios proíbem; quem diz ao seu companheiro "toma este issar e me dá por ele cinco figos" não pode comer deles até que dizime, palavras de Rabi Meir, mas Rabi Yehudá diz que quem come um a um está isento, e se junta vários está obrigado; e Rabi Yehudá conta o caso do jardim de rosas em Jerusalém, cujos figos eram vendidos a três ou quatro por um issar, e nunca se separou dele teruma nem dízimo. A guemará abre esclarecendo sobre o que versa a disputa — sobre tâmaras e figos secos ainda por processar — e traz a opinião de Rabi Eliezer de que a teruma torna tevel os frutos não processados, contra os Sábios; discute se o Primeiro Dízimo também torna tevel o Segundo, com o caso de quem separou a Teruma Grande e depois voltou atrás; traz a disputa de Rabi Meir e os Sábios sobre quem compra frutos ainda por processar; a explicação de Rabi Lazar de que a Mishná trata de um cesto de qualquer coisa, com o raciocínio a fortiori de Rabi Shimon; a distinção de Rabi Zeira e Rabi Hila entre colher e entregar e colher para comer; o paralelo com o pátio guardado, citando Rabi Yochanan sobre compra, pátio e Shabat; e fecha com a réplica de Rabi Yehudá a Rabi Meir a partir de quem dá ao próprio filho, a pergunta de Rabi Yudan, a resposta de Rabi Maná a partir do jardim de rosas, e a baraita sobre vender a vinha ou o pomar pelo nome.
Mishná: Frutos dos quais alguém separou a teruma antes de terminado o seu trabalho (processamento): Rabi Eliezer proíbe comer deles mesmo ocasionalmente (um pouco, sem se comprometer a uma refeição); e os Sábios permitem, exceto o cesto de figos. O cesto de figos do qual se separou a teruma: Rabi Shimon permite, e os Sábios proíbem. Quem diz ao seu companheiro: toma este issar (moeda pequena) e me dá por ele cinco figos — não pode comer desses figos até que dizime, palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: come um a um e está isento; mas se juntou (vários de uma vez), está obrigado. Disse Rabi Yehudá: aconteceu com um jardim de rosas que havia em Jerusalém, cujos figos eram vendidos a três ou quatro por um issar, e nunca se separou dele teruma nem dízimo.
Halachá: Sobre o que estamos tratando? Se é sobre um cesto de figos, segundo todos é proibido. Se é sobre azeitonas destinadas ao azeite e uvas destinadas ao vinho, segundo todos é permitido. Mas estamos tratando de tâmaras que ele ainda vai prensar (em bolos de tâmara), e de figos secos que ele ainda vai pisar (em bolos de figo). Rabi Eliezer diz: a teruma torna tevel os frutos cujo trabalho não terminou. E os Sábios dizem: a teruma não torna tevel os frutos cujo trabalho não terminou.
O Primeiro Dízimo, será que ele torna tevel (o Segundo Dízimo)? Sobre o que estamos tratando? Se é sobre uma pilha de grãos já alisada (pronta, depois da debulha), segundo todos é proibido. Se é sobre o Primeiro Dízimo que ele antecipou ainda nas espigas, segundo todos é permitido. Mas estamos tratando de tâmaras que ele ainda vai prensar, e de figos secos que ele ainda vai pisar, dos quais separou a Teruma Grande e depois mudou de ideia, decidindo deixá-los como estavam; e então transgrediu e separou deles o Primeiro Dízimo. Se dizes que a santidade retroage, foi a teruma que os tornou tevel; se dizes que a santidade age daqui em diante, foi o Primeiro Dízimo que os torna tevel.
Quem compra tâmaras que ainda vai prensar, ou figos secos que ainda vai pisar: é proibido comer deles mesmo ocasionalmente, e deve corrigi-los (dizimar) como demai (dízimo duvidoso), palavras de Rabi Meir. E os Sábios dizem: come deles ocasionalmente, e deve corrigi-los como certo, palavras de Rabi Yosei. Rabi Hila, Rabi Lazar em nome de Chilfai; disse Rabi Yoná: encontraram escrito no caderno de Chilfai: come deles ocasionalmente e corrige-os como certo. E é difícil: se come deles ocasionalmente, deveria corrigi-los como demai; se os corrige como certo, deveria ser proibido comer deles ocasionalmente! Rabi Yosei em nome de Rabi Hila: come deles ocasionalmente, por ser algo cujo trabalho não terminou; e os corrige como certo, porque, sabendo que ao chegarem à sua casa se tornam tevel, ele próprio já separa a teruma desde a primeira hora.
Disse Rabi Lazar: a Mishná trata de um cesto de qualquer coisa (não apenas de figos). Rabi Shimon permite por um raciocínio a fortiori: se no momento em que pesa sobre ele a obrigação de três dízimos (teruma, Primeiro e Segundo Dízimo) dizes que é permitido, no momento em que pesa sobre ele apenas a obrigação de dois dízimos, não é ainda mais evidente que seja permitido? O Primeiro Dízimo, será que torna tevel o Segundo? Se no momento em que pesa sobre ele a obrigação de dois dízimos dizes que é permitido, no momento em que pesa sobre ele apenas a obrigação de um dízimo, não é ainda mais evidente?
Rabi Zeira em nome de Rabi Yochanan, Rabi Hila em nome de Rabi Lazar: sobre o que discordam (Rabi Meir e Rabi Yehudá, na Mishná)? Sobre quem colhe e entrega a ele (ao comprador). Mas quem colhe para comer, todo o povo concorda que ele come um a um e está isento; e se junta (vários de uma vez), está obrigado.
Rabi Hila em nome de Rabi Lazar: assim como discordam aqui, discordam (igualmente) quanto ao pátio guardado (seguro, que pode tornar tevel como se fosse uma casa), pois disse Rabi Yochanan: compra, pátio e Shabat não são da Torá (mas sim decretos rabínicos, o que permite maior leniência). Rabi Imi em nome de Rabi Shimon ben Lakish: o mais claro de todos (esses três casos) é este, o pátio guardado.
Os colegas em nome de Rabi Yochanan: assim Rabi Yehudá respondeu a Rabi Meir: não me concedes que quem dá (os figos colhidos) ao seu filho está isento? Que diferença há entre quem colhe e dá ao seu filho e quem colhe e dá a outro? Rabi Yudan perguntou: o que te levou a dizer "quem colhe e entrega a ele"? Ou diremos "quem colhe e come"? Disse Rabi Maná: não há aqui o caso de "quem colhe e come", mas sim "quem colhe e entrega a ele", como se aprende daquele jardim de rosas. Podes dizer que o jardim de rosas é um caso de "quem colhe e come", e não "quem colhe e entrega a ele"? Não — também ali é "quem colhe e entrega a ele", pois ele (o dono) lhe dizia: se entrares, vais estragar as suas rosas. Uma baraita discorda da posição de Rabi Maná: "vendo-te a vinha" — mesmo que não tenha videiras, está vendida, pois não lhe vendeu senão o nome dela. "Vendo-te o pomar" — mesmo que não tenha árvores, está vendido, pois não lhe vendeu senão o nome dele.
Esta é a terceira halachá do Perek Bet de Massechet Maasrot: a Mishná ensina que, quanto a frutos cuja teruma foi separada antes de terminado o trabalho, Rabi Eliezer proíbe comer deles mesmo ocasionalmente e os Sábios permitem, exceto o cesto de figos, sobre o qual Rabi Shimon e os Sábios discordam; quem compra figos por unidade deve dizimar antes de comer, segundo Rabi Meir, mas Rabi Yehudá permite comer um a um; e traz o caso do jardim de rosas em Jerusalém.
A guemará esclarece que a disputa versa sobre tâmaras e figos secos ainda por processar; discute se a teruma ou o Primeiro Dízimo tornam tevel os frutos não processados; traz a explicação de Rabi Lazar sobre o cesto de qualquer coisa; distingue entre colher para entregar e colher para comer; traça o paralelo com o pátio guardado; e fecha com a réplica de Rabi Yehudá a Rabi Meir e a baraita sobre vender a vinha ou o pomar pelo nome.