Segunda halachá do Perek Bet de Massechet Maasrot: a Mishná ensina que quem sobe frutos da Galileia para a Judeia, ou peregrina a Jerusalém, pode comer desses frutos, sem dizimar, até chegar ao lugar aonde vai, e o mesmo na volta. Rabi Meir diz: até chegar ao lugar da parada (onde decide interromper a viagem para o Shabat). Os mascates que percorrem as aldeias podem comer até chegarem ao lugar do pernoite. Rabi Yehudá diz: a primeira casa que encontra na aldeia onde pretende pernoitar é a sua casa (e ali já se aplica a obrigação, como se fosse sua própria residência). A guemará abre com frutos colhidos não para necessidade do Shabat, sobre os quais caiu a santidade do Shabat: Rabi Yochanan diz que o Shabat os torna tevel; Rabi Shimon ben Lakish diz que não. Rabi Shimon ben Lakish objeta a partir da própria Mishná, e a resposta distingue entre pernoitar por necessidade e parar por vontade própria, confirmada pelo caso de parar numa segunda-feira. Todos concordam que o mero pernoite não torna tevel, e a guemará explica a diferença: uma pessoa pernoita em qualquer lugar por acaso, mas só para deliberadamente num lugar escolhido. Por fim, traz o caso de Rabi Yehoshua, que caminhava atrás de Rabán Yochanan ben Zakai em Bnei Chayil e recebeu frutos dos moradores das aldeias, com a explicação de Rabi Zeira sobre a exigência de limpeza de Rabi Yehoshua, a réplica de Rabi Maná, e o esclarecimento de Rabi Shimon ben Lakish em nome de Rabi Hoshaya sobre os moradores de Kfar Chananiá; e fecha com o ensinamento de Rabi Chalafta ben Shaul sobre quem quer descarregar os seus negócios na primeira casa que encontra.
Mishná: Quem sobe frutos da Galileia para a Judeia, ou sobe a Jerusalém (em peregrinação), pode comer desses frutos, sem dizimar, até chegar ao lugar aonde vai; e o mesmo na volta. Rabi Meir diz: até chegar ao lugar da parada (onde decide interromper a viagem para guardar o Shabat). Os mascates que percorrem as aldeias podem comer até chegarem ao lugar do pernoite. Rabi Yehudá diz: a primeira casa que encontram na aldeia onde pretendem pernoitar é a sua casa (e ali já se aplica a obrigação de dizimar).
Frutos que alguém colheu não para necessidade do Shabat, e caiu sobre eles a santidade do Shabat (pois o Shabat chegou enquanto ainda estavam com ele): Rabi Yochanan disse: o Shabat os torna tevel (sujeitos à obrigação plena dos dízimos, como se tivessem entrado em casa). Rabi Shimon ben Lakish disse: o Shabat não os torna tevel. Rabi Shimon ben Lakish objetou a Rabi Yochanan: quanto ao que dizes que o Shabat os torna tevel, não ensinamos: "quem sobe frutos da Galileia para a Judeia, ou sobe a Jerusalém, pode comer até chegar ao lugar aonde vai, e o mesmo na volta"? E se ensina sobre isso: mesmo que tenha pernoitado, mesmo que tenha guardado o Shabat ali! Disse-lhe: quando por vontade própria decide parar ali para o Shabat. Sabe que é assim, pois se ensina sobre isso: mesmo que tenha parado numa segunda-feira. E há parada obrigatória numa segunda-feira? Mas sim, quando por vontade própria decide parar; também aqui, quando por vontade própria decide parar.
Todos concordam que o pernoite não torna tevel. Qual a diferença entre o pernoite e a parada deliberada para o Shabat? Uma pessoa chega a pernoitar em qualquer lugar, por acaso, sem escolher, mas uma pessoa não chega a parar para o Shabat por acaso. Em qualquer lugar uma pessoa pode pernoitar, mas nem em qualquer lugar uma pessoa para para guardar o Shabat.
Ensina-se: aconteceu com Rabi Yehoshua, que caminhava atrás de Rabán Yochanan ben Zakai a caminho de Bnei Chayil, e os moradores daquelas aldeias lhes traziam frutos. Disse-lhes Rabi Yehoshua: se pernoitarmos aqui, estamos obrigados a dizimar; e se não, não estamos obrigados a dizimar. Disse Rabi Zeira: Rabi Yehoshua é exigente quanto à limpeza (do lugar onde dorme, e por isso trata o pernoite como se fosse uma parada deliberada). Disse-lhe Rabi Maná: acaso todo o povo é louco (a ponto de não se importar também com a limpeza)? Antes, Rabi Yehoshua, a quem se costumava preparar pousada especial, para ele o pernoite tornava tevel; e para as demais pessoas, a quem não se costuma preparar pousada especial, o pernoite não torna tevel. Mas não ensinamos: "os mascates que percorrem as aldeias podem comer até chegarem ao lugar do pernoite"? O que é o lugar do pernoite? A sua própria casa! Rabi Shimon ben Lakish em nome de Rabi Hoshaya: como aqueles de Kfar Chananiá, que saem e comerciam em quatro ou cinco aldeias, e voltam e dormem em suas próprias casas.
Ensina Rabi Chalafta ben Shaul: uma pessoa quer descarregar (concluir) os seus negócios na primeira casa que encontra, e pernoitar ali (o que explica por que, segundo Rabi Yehudá, essa primeira casa já é considerada a sua própria casa).
Esta é a segunda halachá do Perek Bet de Massechet Maasrot: a Mishná ensina que quem sobe frutos da Galileia para a Judeia, ou peregrina a Jerusalém, pode comer sem dizimar até chegar ao seu destino, e o mesmo na volta; Rabi Meir diz até chegar ao lugar da parada para o Shabat; os mascates que percorrem aldeias podem comer até chegarem ao lugar do pernoite; e Rabi Yehudá diz que a primeira casa é a sua casa.
A guemará traz a disputa de Rabi Yochanan e Reish Lakish sobre se o Shabat torna os frutos tevel, a objeção de Reish Lakish a partir da própria Mishná, e a distinção entre pernoitar por acaso e parar por vontade própria; e fecha com o caso de Rabi Yehoshua em Bnei Chayil, a explicação de Rabi Zeira, a réplica de Rabi Maná, o esclarecimento sobre os moradores de Kfar Chananiá, e o ensinamento de Rabi Chalafta ben Shaul sobre a primeira casa.