Sexta halachá do Perek Guimel de Massechet Kilayim: a Mishná ensina que a abóbora no meio de verduras segue a regra das verduras, e no meio de cereal recebe um bet rova (medida fixa de espaço vazio ao redor). Quem tinha o campo semeado de cereal e desejou plantar dentro dele uma fileira de abóboras deve deixar seis palmos para tratá-la; e, se ela crescer, deve arrancar o cereal antes dela. Rabi Yossei diz que se deixa quatro côvados para tratá-la; perguntam-lhe se não está sendo mais rigoroso com a abóbora do que com a videira, e ele responde que encontramos a abóbora mais rigorosa do que a videira, pois para uma videira solitária se dão seis palmos, e para uma abóbora solitária, todo o bet rova a cada três abóboras. Rabi Meir diz em nome de Rabi Yishmael que, havendo três abóboras num bet seá, não se deve semear dentro daquele bet seá; Rabi Yossei ben HaChotef Efrati diz em nome de Rabi Yishmael que, havendo três abóboras num bet cor, não se deve semear dentro daquele bet cor. A guemará traz Rabi Yochanan afirmando que, pelas palavras de Rabi Yishmael, dá-se espaço de trabalho até para uma única fileira; discute, por analogia com o vinhedo, se se dá espaço de trabalho à primeira planta e se é proibido semear entre as covas; traz a pergunta não resolvida de Rabi Yoná sobre abóboras amarradas a uma cerca; pergunta se a medida vale para toda espécie de abóbora, respondendo que sim, pelo mesmo raciocínio usado para o pepino e o feijão-egípcio; levanta a objeção do talo único mantido para semente, que exige bet rova ou cerca de dez palmos mesmo dentro de uma fileira — objeção não respondida, o que revela a posição de Rabi Yossei de que fileira e quadrado são o mesmo, confirmada pelo ensino de Rabi Yoná e Rabi Yossei o Galileu em nome de Rabi Yossei beRabi Chanina, e pela objeção de Rabi Bun bar Chiya sobre o coentro, respondida por Rabi Zeirá; e fecha com Rabi Yossei beRabi Bun observando a diferença entre o início e o fim da opinião de Rabi Yishmael, que começou falando de bet cor e terminou em bet seá.
Mishná: Abóbora no meio de verdura é tratada como verdura (segue as medidas de separação das hortaliças, mais estreitas); no meio de cereal, dá-se-lhe um bet rova (a medida-padrão de espaço vazio reservado a uma planta isolada). Estava seu campo semeado de cereal, e desejou plantar dentro dele uma fileira de abóboras: dá-se para tratá-la seis palmos (de faixa livre, para permitir o acesso e o cultivo sem invadir o cereal vizinho). E, se ela crescer (e as folhas se espalharem além dos seis palmos), deve arrancar o cereal antes dela (abrindo mais espaço conforme a planta avança, para que o cereal não fique coberto). Rabi Yossei diz: dá-se para tratá-la quatro côvados. Disseram-lhe: (então) tornas isto mais rigoroso do que a videira? Disse-lhes: encontramos que isto é mais rigoroso do que a videira: pois para uma videira solitária dá-se para tratá-la seis palmos, e para uma abóbora solitária, a cada três abóboras, dá-se um bet rova inteiro (medida bem maior do que a exigida para a videira). Rabi Meir diz em nome de Rabi Yishmael: havendo um bet seá (com) (ao menos) três abóboras, não se deve trazer semente (de cereal) para dentro daquele bet seá. Rabi Yossei ben HaChotef Efrati diz em nome de Rabi Yishmael: havendo um bet cor (com) (ao menos) três abóboras, não se deve trazer semente para dentro daquele bet cor.
Halachá: Disse Rabi Yochanan: as palavras de Rabi Yishmael (na Mishná anterior, sobre a fileira que atravessa o campo de ponta a ponta) (implicam que) mesmo a uma única fileira (isolada, não repetida) dá-se espaço de trabalho (a exigência de faixa livre para cultivo não depende de haver várias fileiras — basta uma só).
Halachá: Dá-se espaço de trabalho à primeira (planta, mesmo antes de haver uma segunda ao lado dela)? Assim como dizes a respeito do vinhedo, que se dá espaço de trabalho à primeira (videira), também aqui se dá espaço de trabalho à primeira (abóbora — o princípio do vinhedo se estende à abóbora). É permitido semear entre as covas (os buracos onde as mudas de abóbora foram plantadas, antes de as folhas se espalharem)? Assim como dizes a respeito do vinhedo, que é proibido semear entre as videiras, também aqui é proibido semear entre as covas (mesmo que o espaço pareça vazio, a área reservada à planta futura já está interditada).
Halachá: Rabi Yoná perguntou: plantou cinco abóboras e as encostou a uma cerca (treinando-as a subir e se estender ao longo da cerca, como se fosse uma treliça) — dá-se-lhes o tratamento de "condução de treliça" (a regra que trata cinco videiras em fileira apoiadas numa treliça como um vinhedo pleno, exigindo separação completa dos dois lados) ou não? (A pergunta fica sem resposta.)
Halachá: Mede-se (a medida da Mishná) por toda espécie de abóbora, ou não (a medida vale igualmente para a abóbora egípcia, ou só para a grega, mencionada na Mishná)? Em todo lugar em que igualaste o pepino e o feijão-egípcio à abóbora grega (nas halachot anteriores, onde as três espécies foram tratadas com a mesma medida), igualas (também) a abóbora egípcia à abóbora grega (pois todas seguem o mesmo padrão de folhas largas). Mas aqui, onde não igualaste o pepino e o feijão-egípcio à abóbora grega (esta halachá específica sobre o campo de cereal não trata explicitamente daquelas duas espécies), não igualas a abóbora egípcia à abóbora grega (a extensão não se aplica automaticamente).
Halachá: E que se objete a ele (a Rabi Yossei, com o seguinte caso): eis que quem mantém talos frescos crescendo para (produzir) semente, isoladamente, precisa desimpedir ao redor deles um bet rova, ou fazer-lhes uma divisória de dez palmos de altura (medida ainda mais rigorosa do que a da abóbora) — é mais leve tratando-se de fileira (quando os talos formam uma fileira, a exigência se reduz)! Por não terem objetado a ele (a Mishná não usa este caso para refutar Rabi Yossei), conclui-se assim: Rabi Yossei entende que fileira e quadrado são o mesmo (não há distinção entre uma planta isolada dentro de uma área quadrada e uma planta dentro de uma fileira — ambas recebem a mesma medida rigorosa, o que explica por que a objeção não foi levantada). Pois disseram Rabi Yoná e Rabi Yossei o Galileu, em nome de Rabi Yossei beRabi Chanina: quem mantém um único talo dentro do seu (campo) para (produzir) semente precisa desimpedir ao redor dele um bet rova, ou fazer-lhe uma divisória de dez palmos de altura, mesmo (sendo) espécie da mesma espécie (mesmo que o talo seja da mesma hortaliça já plantada ao redor, pois seu propósito — produzir semente, e não folhas — o torna uma categoria distinta). Objetou Rabi Bun bar Chiya diante de Rabi Zeirá: e não ensinamos: "coentro que foi semeado para (produzir) semente, sua verdura é isenta (dos dízimos, e não é tratada como espécie distinta)"? Disse-lhe: diferente é o coentro, cuja planta e cuja semente (ambas) são comestíveis (por isso não se separa em duas categorias, ao contrário do talo cuja folha não se come depois de deixado para semente).
Halachá: Disse Rabi Yossei beRabi Bun: vem e vê a diferença entre o início (cronológico) de Rabi Yishmael e o seu fim (as duas versões atribuídas a ele na Mishná representam estágios diferentes de sua vida — a citada primeiro é, na verdade, a mais tardia): pois (a opinião de) seu início foi em bet cor (a medida mais ampla e mais tardia, transmitida por Rabi Yossei ben HaChotef Efrati), e (a de) seu fim, em bet seá (a medida mais estreita, transmitida primeiro na Mishná por Rabi Meir — sinal de que Rabi Yishmael, com o tempo, tornou-se mais rigoroso).
Esta é a sexta halachá do Perek Guimel de Massechet Kilayim. A Mishná muda de assunto: depois do campo de cebolas com fileiras de abóboras da halachá anterior, trata agora do campo de cereal em que se deseja plantar uma fileira de abóboras — com a medida de seis palmos, que cresce conforme a planta se espalha; da posição mais rigorosa de Rabi Yossei, que exige quatro côvados e justifica o rigor comparando com a videira solitária; e das duas versões da opinião de Rabi Yishmael sobre não semear em bet seá ou bet cor onde há três abóboras.
A guemará abre com Rabi Yochanan estendendo o espaço de trabalho a uma única fileira; discute, por analogia com o vinhedo, se se dá espaço à primeira planta e se é proibido semear entre as covas; traz a pergunta não resolvida de Rabi Yoná sobre abóboras amarradas a uma cerca como treliça; estende a medida da Mishná à abóbora egípcia pelo mesmo raciocínio já usado para pepino e feijão-egípcio; examina a objeção do talo único mantido para semente — mais rigorosa do que a da abóbora, mas não usada para refutar Rabi Yossei, o que revela sua posição de que fileira e quadrado são o mesmo, confirmada pelo ensino de Rabi Yoná e Rabi Yossei o Galileu em nome de Rabi Yossei beRabi Chanina, e pela objeção do coentro, respondida por Rabi Zeirá; e fecha com Rabi Yossei beRabi Bun observando que a opinião de Rabi Yishmael começou mais ampla, em bet cor, e terminou mais estreita, em bet seá.