Quinta e última halachá do Perek Dalet de Massechet Chalá — e também a última halachá de todo o tratado, que tem quatro perakim e dezenove halachot ao todo. A Mishná relata as oferendas trazidas de fora da Terra ou fora do seu tempo que não foram aceitas: as chalot de Nitai, homem de Tekoa, trazidas de Baitur, e as chalot dos homens de Alexandria; os bikurim do Har Tsevoim trazidos antes de Atseret; os primogênitos de Ben Atitas trazidos da Babilônia; e os bikurim de vinho e azeite de Yossef, o cohen, que também foi mandado de volta quando fez subir a sua casa para o segundo Pessach; e fecha com os bikurim de Ariston, trazidos de Apamea, que foram aceitos, porque quem compra na Síria é como quem compra no subúrbio de Jerusalém. A guemará discute o que fazer com a chalá recusada, que é guardada até a véspera de Pessach e queimada; traz o vinho de teruma de Shimon ben Kahana, bebido num navio, e a lição da lasca tirada da cerca; explica os bikurim em forma de líquido; discute o Pessach das mulheres e a coisa notória que não deve se fixar como obrigação; e conclui com a razão de se aceitarem os bikurim da Síria e não a teruma.
Mishná: Nitai, homem de Tekoa, trouxe chalot de Baitur, e não as aceitaram dele. Os homens de Alexandria trouxeram as suas chalot de Alexandria, e não as aceitaram deles. Os homens do Har Tsevoim trouxeram os seus bikurim (primeiros frutos) antes de Atseret (Shavuot), e não os aceitaram deles, por causa do que está escrito na Torá: “E a festa da colheita, os primeiros frutos das tuas obras, que semeares no campo” (Shemot 23:16). Ben Atitas fez subir primogênitos da Babilônia, e não os aceitaram dele. Yossef, o cohen, trouxe os seus bikurim em forma de vinho e azeite, e não os aceitaram dele. Também ele fez subir os seus filhos e os membros da sua casa para fazer o Pessach katan (o segundo Pessach) em Jerusalém, e o fizeram voltar, para que a coisa não se fixasse para as gerações. Ariston trouxe os seus bikurim de Apamea, e os aceitaram dele, porque disseram: quem compra na Síria é como quem compra no subúrbio de Jerusalém.
Rabi Chiyá ensinou: decretaram sobre elas e as devolveram aos seus lugares. Disse Rabi Ba bar Zavda: isso é impossível. Comê-la, não podes, para que não digam: vimos teruma impura sendo comida. Queimá-la, não podes, para que não digam: vimos teruma pura sendo queimada. Devolvê-la ao seu lugar, não podes, para que não digam: vimos teruma saindo da Terra para fora da Terra. Como, então? Deixa-a até a véspera de Pessach e a queima.
Disse Rabban Shimon ben Gamliel: eu vi Shimon ben Kahana bebendo vinho de teruma em Aco, porque disse: este foi trazido da Cilícia; e decretaram sobre ele, e ele o bebeu no navio. E as pessoas não se enganariam, dizendo que se traz teruma de fora da Terra para a Terra? Digamos que ele não desceu a Aco. Onde ele o bebeu? Do fio para fora ou do fio para dentro? Digamos: do fio para fora. Disse Rabi Yona: mesmo que digas do fio para dentro, não se preocuparam com a aparência aos olhos num navio.
Quando viveu Shimon ben Kahana? Nos dias de Rabi Eliezer. Rabi Shimon bar Kahana estava amparando Rabi Eliezer; passaram junto a uma cerca. Disse-lhe: traze uma lasca, para que eu palite os meus dentes. Voltou atrás e disse: não me tragas nada; disse: pois, se cada pessoa vier e fizer assim, vai-se a cerca do homem. Rabi Chagai estava amparando Rabi Zeira; passou alguém carregando uma carga de lascas. Disse-lhe: traze-me uma lasca, para que eu palite os meus dentes. Voltou atrás e disse-lhe: não me tragas nada, pois, se cada pessoa vier e fizer assim, vai-se a carga do homem. Rabi Zeira era tão escrupuloso assim? Antes, as palavras do nosso Criador ele nos fez ouvir, para que as façamos.
“Os homens de Alexandria trouxeram as suas chalot de Alexandria, e não as aceitaram deles.” Disse Rabi Ba Mari: e não é esta a de Rabi Chiyá Rabá? Também ele sustenta: decretaram sobre elas e as devolveram.
“Os homens do Har Tsevoim trouxeram os seus bikurim antes de Atseret, e não os aceitaram deles.” Ensinamos lá: “Não se trazem bikurim em forma de líquidos.” Rabi Hila em nome de Rabi Lazar: assim é a Mishná: “não se fazem os bikurim líquidos”, mesmo depois que os donos os adquiriram. Mas não foi ensinado: “Se espremeu bikurim em líquido para trazê-los, de onde se aprende que os traga? A Escritura diz: ‘trarás’ (Shemot 23:19; 34:26)”? Explica-o no caso em que os colheu desde o primeiro momento com essa intenção; e aqui, não os colheu desde o primeiro momento com essa intenção.
E isso vem conforme quem diz que o Pessach das mulheres é opcional? Foi ensinado: “A mulher faz o primeiro Pessach por si mesma, e o segundo agregada a outros, palavras de Rabi Meir. Rabi Yossi diz: a mulher faz o segundo Pessach por si mesma, mesmo no Shabat, e não é preciso dizer o primeiro. Rabi Shimon ben Elazar diz: a mulher faz o primeiro Pessach agregada a outros, e não faz o segundo Pessach.” Qual é a razão de Rabi Meir? “Cada homem um cordeiro por casa paterna” (Shemot 12:3); se quiserem, “um cordeiro por casa”. Qual é a razão de Rabi Yossi? “Cada homem um cordeiro por casa paterna”; tanto mais “por casa”. Qual é a razão de Rabi Shimon ben Elazar? “Homem”, e não mulher. Como os rabinos sustentam “homem”? Para excluir o menor. Disse Rabi Yona: mesmo para quem diz que é obrigação, há diferença, pois a coisa era notória: talvez a coisa se fixasse como obrigação. Não pensávamos dizer: “Antes das duas chalot de Atseret não se traga, e, se trouxe, é válido”? Há diferença, pois a coisa era notória: talvez a coisa se fixasse como obrigação. E não ensinamos: “Se vieram sem defeito, sejam oferecidos”? Há diferença, pois a coisa era notória: talvez a coisa se fixasse como obrigação.
“Ariston trouxe os seus bikurim de Apamea, e os aceitaram dele.” Ensinamos lá: “Não se traz teruma de fora da Terra para a Terra.” E os bikurim, poderiam vir? Disse Rabi Hoshaya: os bikurim estão sob a responsabilidade dos donos; a teruma não está sob a responsabilidade dos donos. Se tu dizes assim, também eles correriam atrás dela até lá.
Esta é a quinta e última halachá do Perek Dalet de Massechet Chalá: a Mishná relata as chalot trazidas de fora da Terra, de Baitur e de Alexandria, que não foram aceitas; os bikurim do Har Tsevoim trazidos antes de Atseret, os primogênitos de Ben Atitas e os bikurim de vinho e azeite de Yossef, o cohen, também recusados, com o segundo Pessach que ele quis fazer com a sua casa; e os bikurim de Ariston de Apamea, que foram aceitos. A Mishná avulsa divide este texto em duas mishnayot, 4:10 e 4:11.
A guemará explica, com Rabi Ba bar Zavda, por que a chalá recusada não pode ser comida, queimada nem devolvida, e por isso é guardada até a véspera de Pessach; traz o vinho de teruma da Cilícia que Shimon ben Kahana bebeu num navio, a questão do fio que delimita a Terra no mar e a lição da lasca tirada da cerca e da carga; discute os bikurim em forma de líquido; examina as três opiniões sobre o Pessach das mulheres e a explicação de Rabi Yona de que a coisa notória não deve se fixar como obrigação; e conclui com Rabi Hoshaya: os bikurim estão sob a responsabilidade dos donos, e a teruma não.
Com esta halachá, encerra-se o Perek Dalet e toda a Massechet Chalá do Talmud Yerushalmi — quatro perakim, dezenove halachot, do início ao fim.