Nona e última halachá do Perek Alef de Massechet Bikurim. A Mishná ensina que quem compra três árvores dentro do campo do seu companheiro traz e recita, e Rabi Meir diz que mesmo duas; que quem compra uma árvore e o seu solo traz e recita; e Rabi Yehudá diz que também os detentores de arissut e de chachorot, isto é, de direitos de meação e de arrendamento, trazem e recitam. A guemará traz a baraita sobre os arrendatários hereditários, que não trazem, e a opinião de Rabi Yudá, de que eles mesmos trazem e recitam; e discute, em nome de Rabi Yochanan, de quem trata a Mishná, e se um meeiro ou um arrendatário permanente traz segundo os rabanim.
Mishná: Quem compra três árvores dentro do campo do seu companheiro traz os bikurim (primeiros frutos) e recita a declaração, porque, comprando três árvores, adquire também o solo em que elas estão. Rabi Meir diz: traz e recita mesmo quem comprou duas. Se comprou uma árvore e o seu solo, traz e recita. Rabi Yehudá diz: também os detentores de arissut (direito de meação, de quem cultiva o campo alheio em troca de uma parte da colheita) e de chachorot (direito de arrendamento, de quem paga ao dono uma quantia fixa) trazem e recitam.
Ensinou-se numa baraita: os chachorei batei avot (arrendatários de casas paternas, isto é, arrendatários hereditários, cujas famílias cultivam o campo alheio de geração em geração) não trazem bikurim. Rabi Yudá diz: eles mesmos trazem e recitam a declaração.
Rabi Zeirá e Rabi Chiya, em nome de Rabi Yochanan: é dos chachorei batei avot, os arrendatários hereditários, que trata a Mishná, isto é, é deles que fala Rabi Yehudá quando diz que trazem e recitam. Rabi Hila e Rabi Yassi, em nome de Rabi Yochanan: é dos detentores de arissut e de chachorot que trata a Mishná. Queriam dizer: segundo quem diz que é dos detentores de arissut e de chachorot que trata a Mishná, segue-se que num aris (meeiro) e num chachor (arrendatário) comuns, não, isto é, estes não trazem nem segundo Rabi Yehudá; e trata-se de um meeiro por um tempo e de um arrendatário por um tempo; de modo que, num meeiro para sempre e num arrendatário para sempre, o agricultor traz, mesmo segundo os rabanim. Veio Rabi Ba e Rabi Chiya, em nome de Rabi Yochanan, e ensinou: mesmo um meeiro para sempre e um arrendatário para sempre não traz. Por quê? Porque é dos detentores de arissut e de chachorot que trata a Mishná, e só Rabi Yehudá lhes permite trazer; segundo os rabanim, nenhum deles traz, nem mesmo o permanente.
Esta é a nona e última halachá do Perek Alef de Massechet Bikurim. Corresponde à Mishná Bikurim 1:11 da Mishná avulsa, inteira.
A Mishná completa a regra da Halachá 1:6: quem compra duas árvores no campo do companheiro traz e não recita, mas quem compra três adquire também o solo e por isso traz e recita; Rabi Meir, que já ali dizia que quem compra duas traz e recita, repete aqui a sua opinião. A guemará traz a baraita segundo a qual os arrendatários hereditários não trazem, enquanto Rabi Yudá diz que eles mesmos trazem e recitam; em seguida traz duas tradições em nome de Rabi Yochanan sobre de quem fala Rabi Yehudá na Mishná: dos arrendatários hereditários, ou dos detentores de direitos de meação e de arrendamento. Os sábios quiseram deduzir da segunda tradição que só o meeiro e o arrendatário por um tempo ficam excluídos, e que o permanente traz mesmo segundo os rabanim; mas Rabi Ba e Rabi Chiya, em nome de Rabi Yochanan, ensinaram que nem mesmo o meeiro ou o arrendatário permanente traz.
Observações de leitura. Na seção 02, o hebraico traz Rabi Yassi, que Guggenheimer lê como Rabi Assi, e Rabi Ba, que ele lê como Rabi Abba; seguimos o hebraico. Guggenheimer entende a primeira tradição de Rabi Yochanan no sentido de que, segundo os rabanim, nem mesmo os arrendatários hereditários trazem; e observa que, no momento em que é dita, não está claro se a segunda tradição fala de direitos permanentes, e então as duas tradições diriam o mesmo, ou de direitos por tempo limitado que o dono não pode revogar antes do prazo. A baraita da seção 01 cita Rabi Yudá, ao passo que a Mishná cita Rabi Yehudá; mantivemos a grafia de cada um, como no hebraico.
Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Alef de Massechet Bikurim.