Massechet Yadayim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 Aquele que introduz suas mãos numa casa contaminada (por tzaraat), suas mãos são de primeiro grau — palavras de Rabi Akiva. E os sábios dizem: são de segundo grau. Todo o que contamina vestes no momento de seu toque contamina as mãos para serem de primeiro grau — palavras de Rabi Akiva. E os sábios dizem: para serem de segundo grau. Disseram a Rabi Akiva: onde encontramos que as mãos sejam de primeiro grau em algum lugar? Disse-lhes: e como seria possível a elas serem de primeiro grau, a não ser que todo o corpo se tornasse impuro — exceto neste caso? Os alimentos e os utensílios que se tornaram impuros por líquidos contaminam as mãos para serem de segundo grau — palavras de Rabi Yehoshua. E os sábios dizem: o que se tornou impuro por um pai da impureza contamina as mãos; por um descendente da impureza, não contamina as mãos. Disse Rabã Shimon ben Gamliel: aconteceu com certa mulher que veio diante de meu pai; disse-lhe: minhas mãos entraram no espaço interno de um vaso de barro. Disse-lhe ele: minha filha, e por meio de que se deu sua impureza? E eu não ouvi o que ela lhe disse. Disseram os sábios: a coisa está esclarecida: o que se tornou impuro por um pai da impureza contamina as mãos; por um descendente da impureza, não contamina as mãos.
1 Tudo o que desqualifica a terumá contamina as mãos para serem de segundo grau. A mão contamina sua companheira — palavras de Rabi Yehoshua. E os sábios dizem: um segundo grau não produz outro segundo grau. Disse-lhes: e acaso os escritos sagrados, sendo de segundo grau, não contaminam as mãos? Disseram-lhe: não se julgam palavras de Torá a partir de palavras dos escribas, nem palavras dos escribas a partir de palavras de Torá, nem palavras dos escribas a partir de (outras) palavras dos escribas.
1 As correias dos tefilin, junto com os tefilin, contaminam as mãos. Rabi Shimon diz: as correias dos tefilin não contaminam as mãos.
1 A margem em branco que há no livro (rolo), tanto a de cima quanto a de baixo, a do início e a do fim, contaminam as mãos. Rabi Yehudá diz: a do fim não contamina, até que se faça nela uma coluna (para segurar).
1 Um livro (rolo) que se apagou, e nele restaram oitenta e cinco letras, como a parashá de “Vayehi binsóa haarón”, contamina as mãos. Uma meguilá (folha avulsa) na qual estão escritas oitenta e cinco letras, como a parashá de “Vayehi binsóa haarón”, contamina as mãos. Todos os escritos sagrados contaminam as mãos. Shir HaShirim e Kohélet contaminam as mãos. Rabi Yehudá diz: Shir HaShirim contamina as mãos, e sobre Kohélet há controvérsia. Rabi Yossei diz: Kohélet não contamina as mãos, e sobre Shir HaShirim há controvérsia. Rabi Shimon diz: (o caso de) Kohélet está entre as posições brandas de Bet Shamai e as posições rigorosas de Bet Hilel. Disse Rabi Shimon ben Azai: recebi (esta tradição) da boca de setenta e dois anciãos, no dia em que sentaram Rabi Elazar ben Azariá na presidência (da academia), que Shir HaShirim e Kohélet contaminam as mãos. Disse Rabi Akiva: longe disso! Nunca ninguém em Israel discordou quanto a Shir HaShirim, que ele não contamine as mãos — pois o mundo inteiro não vale tanto quanto o dia em que Shir HaShirim foi dado a Israel; que todos os Escritos são sagrados, e Shir HaShirim é santo dos santos. E, se houve controvérsia, não houve controvérsia senão sobre Kohélet. Disse Rabi Yochanan ben Yehoshua, filho do sogro de Rabi Akiva: conforme as palavras de Ben Azai — assim discordaram, e assim concluíram.