Talmud Bavli · Massechet Tevul Yom · Perek Gimel
פֶּרֶק שְׁלִישִׁי

Mishná de Tevul Yom, terceiro perek — adaptada à trilha Bavli

6 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Tevul Yom não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1"Todas as alças dos alimentos, que são conexão quanto ao pai da impureza, são conexão quanto ao tevul yom"
Abertura do Perek Guimel: as alças dos alimentos como conexão para o tevul yom, e a controvérsia sobre o critério de um alimento cortado mas ainda parcialmente unido

1 Todas as alças dos alimentos, que são conexão quanto ao pai da impureza, são conexão quanto ao tevul yom. Um alimento que foi cortado e ficou parcialmente unido: Rabi Meir diz, se se segura a parte grande e a pequena sobe com ela, eis que é como ela. Rabi Yehudá diz, se se segura a parte pequena e a grande sobe com ela, eis que é como ela. Rabi Nechemyá diz, pela parte pura. E os sábios dizem, pela parte impura. E quanto ao restante de todos os alimentos: aquele cujo costume é ser segurado pela folha, segura-se pela folha; e pelo talo, segura-se pelo talo.

כָּל יְדוֹת הָאֳכָלִים שֶׁהֵם חִבּוּר בְּאַב הַטֻּמְאָה, חִבּוּר בִּטְבוּל יוֹם. אֹכֶל שֶׁנִּפְרָס וּמְעֹרֶה מִקְצָת, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אִם אוֹחֵז בַּגָּדוֹל וְהַקָּטָן עוֹלֶה עִמּוֹ, הֲרֵי הוּא כָמוֹהוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם אוֹחֵז בַּקָּטָן וְהַגָּדוֹל עוֹלֶה עִמּוֹ, הֲרֵי הוּא כָמוֹהוּ. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, בַּטָּהוֹר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בַּטָּמֵא. וּשְׁאָר כָּל הָאֳכָלִים, אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לֵאָחֵז בֶּעָלֶה, אוֹחֵז אוֹתוֹ בֶּעָלֶה. וּבַקֶּלַח, אוֹחֲזִין אוֹתוֹ בַּקָּלַח:
Mishná 2"Verdura de terumá com um ovo batido posto sobre ela, e o tevul yom tocou no ovo: não desqualificou senão o talo que está diante dele"
Verdura de terumá coberta por um ovo batido: o tevul yom toca no ovo, mas só desqualifica o talo diretamente abaixo do ponto de contato — exceto quando o ovo forma uma espécie de barrete oco

1 Verdura de terumá com um ovo batido posto sobre ela, e o tevul yom tocou no ovo: não desqualificou senão o talo que está diante dele. Rabi Yosé diz, toda a camada superior. Se estava como uma espécie de barrete, não é conexão.

יָרָק שֶׁל תְּרוּמָה וּבֵיצָה טְרוּפָה נְתוּנָה עַל גַּבָּיו, וְנָגַע טְבוּל יוֹם בַּבֵּיצָה, לֹא פָסַל אֶלָּא הַקֶּלַח שֶׁכְּנֶגְדּוֹ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל הַסֵּדֶר הָעֶלְיוֹן. אִם הָיָה כְמִין כּוֹבַע, אֵינָהּ חִבּוּר:
Mishná 3"Um fio de ovo que coagulou sobre as paredes de uma panela, e o tevul yom o tocou: da borda para dentro, é conexão"
O fio de ovo coagulado na parede da panela de cozinhar: conexão para dentro da borda, sem conexão para fora dela; a extensão de Rabi Yosé e o mesmo critério aplicado às leguminosas

1 Um fio de ovo que coagulou sobre as paredes de uma panela, e o tevul yom o tocou: da borda para dentro, é conexão; da borda para fora, não é conexão. Rabi Yosé diz, o fio e tudo o que se descasca junto com ele. E o mesmo vale para leguminosas que coagularam na borda da panela.

חוּט שֶׁל בֵּיצָה שֶׁקָּרַם עַל דְּפָנוֹת שֶׁל לְפָס, וְנָגַע בּוֹ טְבוּל יוֹם, מִן הַשָּׂפָה וְלִפְנִים, חִבּוּר. מִן הַשָּׂפָה וְלַחוּץ, אֵינוֹ חִבּוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, חוּט וְכָל שֶׁנִּקְלָף עִמּוֹ. וְכֵן בְּקִטְנִיּוֹת שֶׁקָּרְמוּ עַל שְׂפָתָהּ שֶׁל קְדֵרָה:
Mishná 4"Uma massa que se tornou medumá ou que fermentou com fermento de terumá não é desqualificada pelo tevul yom"
A massa medumá ou fermentada com fermento de terumá permanece imune ao tevul yom; e a disputa sobre a massa amassada com suco de frutas, entre desqualificação total e local

1 Uma massa que se tornou medumá ou que fermentou com fermento de terumá não é desqualificada pelo tevul yom. Rabi Yosé e Rabi Shimon a desqualificam. Uma massa que se tornou suscetível por um líquido, e foi amassada com suco de frutas, e o tevul yom a tocou: Rabi Elazar ben Yehudá, homem de Bartota, diz em nome de Rabi Yehoshua, desqualificou-a toda. Rabi Akiva diz em seu nome, não desqualificou senão o lugar do seu toque.

עִסָּה שֶׁנִּדְמְעָה אוֹ שֶׁנִּתְחַמְּצָה בִשְׂאֹר שֶׁל תְּרוּמָה, אֵינָהּ נִפְסֶלֶת בִּטְבוּל יוֹם. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹסְלִין. עִסָּה שֶׁהֻכְשְׁרָה בְמַשְׁקֶה וְנִלּוֹשָׁה בְּמֵי פֵרוֹת וְנָגַע בָּהֶן טְבוּל יוֹם, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יְהוּדָה אִישׁ בַּרְתּוֹתָא אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, פָּסַל אֶת כֻּלָּהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ, לֹא פָסַל אֶלָּא מְקוֹם מַגָּעוֹ:
Mishná 5"Verdura de chulin que foi cozida em azeite de terumá, e o tevul yom a tocou: Rabi Elazar ben Yehudá, homem de Bartota, diz em nome de Rabi…"
Verdura comum cozida em azeite de terumá: a mesma disputa entre Rabi Elazar ben Yehudá e Rabi Akiva sobre se o azeite conecta a verdura inteira ou apenas o ponto de contato

1 Verdura de chulin que foi cozida em azeite de terumá, e o tevul yom a tocou: Rabi Elazar ben Yehudá, homem de Bartota, diz em nome de Rabi Yehoshua, desqualificou-a toda. Rabi Akiva diz em seu nome, não desqualificou senão o lugar do seu toque.

יָרָק שֶׁל חֻלִּין שֶׁבִּשְּׁלוֹ בְשֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה, וְנָגַע בּוֹ טְבוּל יוֹם, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יְהוּדָה אִישׁ בַּרְתּוֹתָא אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, פָּסַל כֻּלָּהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ, לֹא פָסַל אֶלָּא מְקוֹם מַגָּעוֹ:
Mishná 6"Uma pessoa pura que mordeu do alimento, e caiu sobre suas roupas e sobre um pão de terumá: puro"
Mishná final do Perek Guimel: a saliva de quem mastiga alimento cai sobre um pão de terumá — torna-o suscetível apenas quando há intenção de sugar o caroço, e a controvérsia de Rabi Meir sobre o tevul yom equiparado ao impuro

1 Uma pessoa pura que mordeu do alimento, e caiu sobre suas roupas e sobre um pão de terumá: puro. Se estava comendo azeitonas rachadas ou tâmaras úmidas, sempre que quer sugar o seu caroço, e caiu sobre suas roupas e sobre um pão de terumá: impuro. Se estava comendo azeitonas secas ou tâmaras secas, sempre que não quer sugar o seu caroço, e caiu sobre suas roupas e sobre um pão de terumá: puro. Tanto faz se é uma pessoa pura ou um tevul yom — são iguais nisso. Rabi Meir diz, em ambos os casos ficam impuros quando se trata do tevul yom, pois os líquidos de um impuro tornam suscetível quer com sua vontade quer sem sua vontade. E os sábios dizem, o tevul yom não é impuro.

טָהוֹר שֶׁנָּגַס מִן הָאֹכֶל וְנָפַל עַל בְּגָדָיו וְעַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה, טָהוֹר. הָיָה אוֹכֵל זֵיתִים פְּצוּעִים וּתְמָרִים רְטֻבּוֹת, כֹּל שֶׁהוּא רוֹצֶה לָמֹץ אֶת גַּרְעִינָתוֹ וְנָפַל עַל בְּגָדָיו וְעַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה, טָמֵא. הָיָה אוֹכֵל זֵיתִים נְגוּבִין וּתְמָרִים יְבֵשׁוֹת, כֹּל שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לָמֹץ אֶת גַּרְעִינָתוֹ וְנָפַל עַל בְּגָדָיו וְעַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה, טָהוֹר. אֶחָד טָהוֹר וְאֶחָד טְבוּל יוֹם, כָּאֵלּוּ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֵלּוּ וָאֵלּוּ טְמֵאִין בִּטְבוּל יוֹם, שֶׁמַּשְׁקִין שֶׁל טָמֵא מַכְשִׁירִין לִרְצוֹנוֹ וְשֶׁלֹּא לִרְצוֹנוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין טְבוּל יוֹם טָמֵא: