Massechet Tehorot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
Treze coisas (há) na carcaça da ave pura: ela requer intenção; e não requer preparo; e transmite impureza de alimentos no tamanho de um ovo, e no tamanho de uma azeitona na garganta; e quem a come necessita esperar o pôr do sol; e há culpa por causa dela pela entrada no santuário; e queima-se por causa dela a teruma; e quem come um membro dela enquanto viva recebe as quarenta (chibatadas). Seu abate e seu degolamento por unha purificam-na mesmo que seja tereifá — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: elas não purificam. Rabi Yosei diz: seu abate purifica, mas não seu degolamento por unha.
As asas (as penas grandes) e a penugem tornam-se impuras e transmitem impureza, mas não se combinam. Rabi Yishma’el diz: a penugem se combina. O bico e as garras tornam-se impuros e transmitem impureza e também se combinam. Rabi Yosei diz: também as pontas das asas e a ponta da cauda se combinam, pois assim as deixam nas aves engordadas.
A carcaça da ave impura requer intenção e preparo, e transmite impureza de alimentos no tamanho de um ovo, e no tamanho de meio pão invalida o corpo (para comer teruma); mas não há nela (medida de) azeitona na garganta; e quem a come não necessita esperar o pôr do sol; e não há culpa por causa dela pela entrada no santuário. Mas queima-se por causa dela a teruma; e quem come um membro dela enquanto viva não recebe as quarenta; e seu abate não a purifica. As asas e a penugem tornam-se impuras e transmitem impureza e se combinam. O bico e as garras tornam-se impuros e transmitem impureza e se combinam.
E no animal: o couro, o caldo, os temperos (aderidos), a carne residual, os ossos, os tendões, os chifres e os cascos combinam-se para transmitir impureza de alimentos, mas não impureza de carcaça. Semelhante a isso: quem abate um animal impuro para um gentio, e ele ainda se debate, transmite impureza de alimentos, mas não impureza de carcaça, até que morra ou até que lhe decepem a cabeça. (A Torá) ampliou (os casos) para transmitir impureza de alimentos mais do que ampliou para transmitir impureza de carcaça.
O alimento que se tornou impuro por um pai da impureza, e o que se tornou impuro por uma descendência da impureza, combinam-se um com o outro para transmitir impureza segundo o mais leve dos dois. Como assim? (Se) meio ovo de alimento de primeiro grau e meio ovo de alimento de segundo grau foram misturados um com o outro — (o resultado é) segundo grau. (Se) meio ovo de alimento de segundo grau e meio ovo de alimento de terceiro grau foram misturados um com o outro — (o resultado é) terceiro grau. (Se) um ovo de alimento de primeiro grau e um ovo de alimento de segundo grau foram misturados um com o outro — (o resultado é) primeiro grau. (Se) os dividiram, esta (porção) é segundo grau, e aquela é segundo grau. (Se) esta caiu por si e aquela caiu por si sobre um pão de teruma, elas o invalidaram. (Se) as duas caíram juntas, elas o tornaram segundo grau.
Um ovo de alimento de segundo grau e um ovo de alimento de terceiro grau que foram misturados um com o outro — (o resultado é) segundo grau. (Se) os dividiram, esta é terceiro grau, e aquela é terceiro grau. (Se) esta caiu por si e aquela caiu por si sobre um pão de teruma, elas não o invalidaram. (Se) as duas caíram juntas, elas o tornaram terceiro grau. Um ovo de alimento de primeiro grau e um ovo de alimento de terceiro grau que foram misturados um com o outro — (o resultado é) primeiro grau. (Se) os dividiram, esta é segundo grau, e aquela é segundo grau, pois mesmo o terceiro grau que tocou o primeiro tornou-se segundo. Dois ovos de alimento de primeiro grau com dois ovos de alimento de segundo grau que foram misturados um com o outro — (o resultado é) primeiro grau. (Se) os dividiram (em duas porções), esta é primeiro grau, e aquela é primeiro grau; (se os dividiram) em três ou quatro (porções), eis que estas são segundo grau. Dois ovos de alimento de segundo grau e dois ovos de alimento de terceiro grau que foram misturados um com o outro — (o resultado é) segundo grau. (Se) os dividiram (em duas porções), esta é segundo grau, e aquela é segundo grau; (se os dividiram) em três ou quatro (porções), eis que estas são terceiro grau.
Pedaços de massa que se tocam um ao outro, e pães que se tocam um ao outro — (se) um deles se tornou impuro por (contato com) um réptil, todos são de primeiro grau. (Se) se separaram, todos permanecem de primeiro grau. (Se se tornou impuro) por líquidos, todos são de segundo grau. (Se) se separaram, todos permanecem de segundo grau. (Se se tornou impuro) por mãos, todos são de terceiro grau. (Se) se separaram, todos permanecem de terceiro grau.
Um pedaço de massa que era de primeiro grau, e a ele se grudaram outros (pedaços) — todos são de primeiro grau. (Se) se separaram, ele é (continua) primeiro grau, e todos os outros são segundo grau. (Se) era de segundo grau, e a ele se grudaram outros — todos são segundo grau. (Se) se separaram, ele é segundo grau, e todos os outros são terceiro grau. (Se) era de terceiro grau, e a ele se grudaram outros — ele é terceiro grau, e todos os outros são puros, quer tenham se separado, quer não se tenham separado.
Pães sagrados em cujas covas há água consagrada — (se) um deles se tornou impuro por (contato com) um réptil, todos são impuros. Nos (pães) de teruma, (a impureza) contamina dois e invalida um (terceiro). Se há entre eles líquido que umedece, mesmo nos (pães) de teruma, tudo é impuro.