Massechet Sheviit não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
No princípio diziam: colhe o homem lenha, pedras e ervas do que é seu, do mesmo modo que colhe do que é de seu companheiro — o mais grosso. (Ou seja: quando colhe em seu próprio campo, deve tomar apenas os pedaços mais grossos, evitando dar a impressão de que está limpando a terra para o plantio.) Quando se multiplicaram os transgressores, instituíram que este colhesse do que é de outro, e aquele colhesse do que é de outro, sem gratidão (entre os dois, para que não pareça um favor recíproco); e nem é preciso dizer que não lhe estipule sustento (em troca da colheita, pois isso tornaria evidente que o serviço é retribuído).
Um campo do qual se removeram os espinhos (durante a shevi'it) pode ser semeado na saída da shevi'it. Mas um campo que foi bem lavrado ou adubado (com o estrume do curral) não pode ser semeado na saída da shevi'it. Quanto a um campo que foi bem lavrado: Beit Shamai diz, não se comem os seus frutos na shevi'it (seguinte, pelo atraso da penalidade); e Beit Hilel diz, comem-se. Beit Shamai diz, não se comem os frutos de shevi'it com gratidão (ao dono, como se fosse um favor); e Beit Hilel diz, comem-se com gratidão e sem gratidão. Rabi Yehudá diz: o inverso das coisas — esta é uma das leniências de Beit Shamai e das severidades de Beit Hilel.
Arrendam-se campos já lavrados dos gentios na shevi'it, mas não de israelitas. E fortalecem-se as mãos (com palavras de incentivo) dos gentios na shevi'it, mas não as mãos de israelitas. E perguntam-se por seu bem-estar (cumprimentam-se os gentios mesmo em suas festividades), por causa dos caminhos da paz.
Quem rareia as oliveiras (removendo algumas para fortalecer as demais), Beit Shamai diz: corte rente ao chão (deixando a raiz na terra, sem arrancá-la); e Beit Hilel diz: arranque a raiz. E ambos concordam que, ao nivelar (remover árvores em fileira contínua, alisando demais a superfície), deve cortar rente ao chão (sem arrancar a raiz, em qualquer caso). Qual é o "rarear"? Um ou dois (troncos removidos, sem sequência). O "nivelar": três, um ao lado do outro. Em que caso se disse isso? No que é seu; mas no que é de seu companheiro, mesmo o nivelar, deve arrancar a raiz.
Quem abre uma oliveira (rachando o tronco para retirar madeira) não a cubra com terra, mas pode cobri-la com pedras ou com palha. Quem corta troncos de sicômoro não os cubra com terra, mas pode cobri-los com pedras ou com palha. Não se corta um sicômoro virgem (que nunca foi cortado antes) na shevi'it, porque isso é trabalho (que fortalece a árvore, como a poda). Rabi Yehudá diz: cortá-lo do modo costumeiro é proibido; mas é permitido cortá-lo ou erguendo dez palmos (de altura), ou rente à terra.
Quem apara os rabos das vinhas (cortando as pontas dos ramos para engrossar o tronco) e quem corta canas (pelo mesmo motivo): Rabi Yosei HaGelilí diz, deve afastar-se um palmo (do chão, para não parecer trabalho da terra). Rabi Akiva diz, corta do modo costumeiro — com o machado, com a foice, com a serra, e com tudo o que quiser. Uma árvore que se rachou, amarram-na na shevi'it — não para que suba (e a fenda se una novamente), mas para que não aumente (a rachadura).
A partir de quando se comem os frutos da árvore na shevi'it? Os figos pagim (ainda verdes), a partir de quando amadurecem (começam a corar), come-se com eles seu pão no campo. Envergonharam (cresceram por completo, atingindo seu tamanho final), recolhe-se para dentro de casa. E do mesmo modo, semelhante a eles, nos demais anos da semana (que não são shevi'it), ficam obrigados nos dízimos (a partir desse mesmo estágio de maturação).
A uva verde (bóser, ainda não madura), a partir de quando traz água (quando espremida), come-se com ela seu pão no campo. Quando cheira mal (sinal de que os caroços já aparecem através da casca fina, indicando amadurecimento), recolhe-se para dentro de casa. E do mesmo modo, semelhante a ela, nos demais anos da semana, ficam obrigadas nos dízimos.
Azeitonas, a partir de quando trazem um quarto de log por seá (de azeite, ao serem espremidas), fende-se (a azeitona, para amolecer seu amargor) e come-se no campo. Trouxeram meio log, pisa-se e unta-se no campo (usa-se seu azeite para untar o corpo, ainda ali). Trouxeram um terço (de log por seá), pisa-se no campo e recolhe-se para dentro de casa. E do mesmo modo, semelhante a elas, nos demais anos da semana, ficam obrigadas nos dízimos. E todos os demais frutos da árvore: assim como é sua época para os dízimos, assim é sua época para a shevi'it.
A partir de quando não se corta a árvore na shevi'it? Beit Shamai diz: toda árvore, a partir de quando produz (as primeiras folhas). E Beit Hilel diz: as alfarrobeiras, a partir de quando pendem em cadeia (seus frutos começam a formar cachos pendentes); as videiras, a partir de quando formam caroços; e as oliveiras, a partir de quando florescem; e todas as demais árvores, a partir de quando produzem (as primeiras folhas). E toda árvore, uma vez que chega à época dos dízimos, é permitido cortá-la. Quanto se deve deixar na oliveira para não a cortar? Um rova (quarto de kav de azeitonas florescidas). Rabán Shimon ben Gamliel diz: tudo conforme a oliveira.