Este é o último daf de Massechet Shabat. Ele continua diretamente de 157a, no meio da explicação de Rav sobre o fato narrado na última mishná do tratado: entre duas casas havia uma viela estreita com impureza de morto, coberta por uma cobertura rachada; por isso taparam a janela com um jarro, para que a impureza não entrasse na casa, e amarraram um vaso de barro a um junco, para saber se a rachadura tinha a abertura de um palmo. A mishná conclui que das palavras e dos atos daqueles sábios se aprende que se tapa, se mede e se amarra no Shabat. Segue-se o relato de Ulla, que encontrou Rabba bar Rav Huna medindo a tina de água em que estava sentado, e a resposta de que ele apenas se ocupava sem intenção. Com o hadran, “Retornaremos a ti, Mi Shehechshich, e concluída está Massechet Shabat”, encerra-se não apenas o Perek Vinte e Quatro (Shabbat 153a:11-157b:3, conforme a estrutura de capítulos do Sefaria), mas o tratado inteiro.
…e uma cobertura rachada estava colocada sobre elas, as duas casas, e o morto jazia na viela, debaixo da rachadura. E por isso taparam a janela com um jarro, para que a impureza não entrasse na casa, e amarraram o vaso de barro com um junco, introduzindo-o na rachadura, para saber se havia ali na cobertura uma abertura de um palmo ou não; pois, se houvesse, a impureza sairia por cima e não se espalharia sob a cobertura.
“E uma cobertura rachada estava colocada sobre ela” — e o morto jazia na viela, debaixo da cobertura, em frente à rachadura. E, antes de o morto morrer, quando ainda agonizava, taparam no Shabat a janela com um jarro, pois talvez não houvesse na rachadura da cobertura uma abertura de um palmo, e se acharia o morto jazendo sob uma tenda que não tem lugar para a impureza sair por cima; e o buraco que há entre as duas casas, que tem a medida de um punho, faria entrar a impureza para o outro lado. Por isso o taparam com um vaso de barro, com o seu dorso voltado para a viela; e o vaso de barro não se torna impuro pelo seu dorso, e faz separação diante da impureza.
“E amarraram o vaso de barro” — que tem a largura de um palmo, a medida exata da abertura que se queria verificar.
“Com um junco, para saber” — se o vaso entra na rachadura da cobertura. E no tratado Ohalot (capítulo 10) aprendemos que há distinção, na claraboia que está dentro da casa, quando a impureza está em parte em frente à claraboia e em parte dentro da casa, entre haver na claraboia uma abertura de um palmo e não haver na claraboia uma abertura de um palmo; e eu não consegui compreender isso. E por isso a mishná mencionou o junco, que é próprio para alimento de animal, e a pessoa não o anula para que seja um nó permanente, pois ele se rompe quando seca, e assim o nó não dura.
Rav conclui a descrição do fato narrado na mishná. Se a rachadura da cobertura tivesse a abertura de um palmo, a impureza do morto subiria por ela e não se espalharia sob a cobertura; se não tivesse, a cobertura funcionaria como uma tenda, e a impureza entraria nas casas pela janela. Por isso os sábios taparam a janela com um jarro de barro, que não recebe impureza pelo lado de fora, e mediram a rachadura com um vaso de barro de um palmo de largura, amarrado a um junco, cujo nó não é permanente.
“E das suas palavras e dos seus atos aprendemos que se tapa, e se mede, e se amarra no Shabat.” Ulla chegou certa vez à casa do Exilarca. Viu Rabba bar Rav Huna, que estava sentado numa tina de água e a estava medindo. Disse-lhe: Admite-se que os Sábios disseram que é permitida a medição de mitzvá; mas a medição que não é de mitzvá, acaso foi dita permitida? Disse-lhe Rabba: Eu estou apenas me ocupando, sem intenção de medir.
“Numa tina” — numa cuba cheia de água, em que ele estava sentado.
“Estou me ocupando” — medindo não por necessidade, mas apenas para me entreter.
A mishná permite medir no Shabat quando a medição serve a uma mitzvá, como saber se o retalho recebe impureza ou se o mikve tem água suficiente. Ulla estranha ver Rabba bar Rav Huna medindo a tina em que se banhava, sem nenhuma finalidade de mitzvá; Rabba responde que não media de propósito, apenas se distraía, e o ato sem intenção não é proibido. Com esta resposta termina a guemará de Massechet Shabat.
Com o daf 157b, encerra-se não apenas o Perek Vinte e Quatro (Mi Shehechshich, “Quem é surpreendido pelo anoitecer”), o último capítulo do tratado, mas Massechet Shabat inteira: os vinte e quatro perakim, do daf 2a ao daf 157b, do transporte entre os domínios no início do tratado até tapar, medir e amarrar no Shabat.
Como é costume ao concluir um tratado, dizemos: hadran alach, “retornaremos a ti”, comprometendo-nos a voltar a estudar Massechet Shabat e a nunca considerá-la esquecida ou deixada para trás, ainda que o estudo prossiga por outros tratados.