Talmud Bavli · Massechet Peá · Perek Vav
פֶּרֶק שִׁשִּׁי

Mishná de Peá, sexto perek — adaptada à trilha Bavli

11 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Peá não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos (Rambam/Shulchan Aruch) e o perush dos mefarshim (Rambam/Bartenura), veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1"Hefker para os pobres"
A disputa sobre o que é hefker verdadeiro

1 Bet Shamai diz: aquilo que se declarou hefker (abandonado) para os pobres é hefker.

2 Mas Bet Hilel diz: não é hefker, até que se declare abandonado também para os ricos, como a shemitá.

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הֶבְקֵר לָעֲנִיִּים, הֶבְקֵר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ הֶפְקֵר, עַד שֶׁיֻּפְקַר אַף לָעֲשִׁירִים, כַּשְּׁמִטָּה.
O monte de gavelas de quatro cabim esquecido

3 Todos os feixes do campo, de um cav cada um, e um deles de quatro cabim, e esqueceu-o: Bet Shamai diz que não é shichechá.

4 Mas Bet Hilel diz que é shichechá.

כָּל עָמְרֵי הַשָּׂדֶה שֶׁל קַב קַב וְאֶחָד שֶׁל אַרְבַּעַת קַבִּין וּשְׁכָחוֹ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינוֹ שִׁכְחָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, שִׁכְחָה:
Mishná 2"O feixe próximo à cerca e ao monte"
A disputa sobre o feixe encostado

1 O feixe que está próximo à cerca (gafá), ao monte (gadish), ao boi, ou aos utensílios — e o esqueceu: Bet Shamai diz que não é shichechá.

2 Mas Bet Hilel diz que é shichechá.

הָעֹמֶר שֶׁהוּא סָמוּךְ לַגָּפָה וְלַגָּדִישׁ, לַבָּקָר וְלַכֵּלִים, וּשְׁכָחוֹ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינוֹ שִׁכְחָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, שִׁכְחָה:
Mishná 3"Cabeças de fileiras"
O feixe em frente que comprova, e o feixe já tomado para a cidade

1 Cabeças de fileiras (rashê shurot): o feixe que está à frente dele comprova.

2 O feixe que ele já havia tomado para levá-lo à cidade, e o esqueceu — ambos concordam que não é shichechá.

רָאשֵׁי שׁוּרוֹת, הָעֹמֶר שֶׁכְּנֶגְדּוֹ מוֹכִיחַ. הָעֹמֶר שֶׁהֶחֱזִיק בּוֹ לְהוֹלִיכוֹ אֶל הָעִיר, וּשְׁכָחוֹ, מוֹדִים שֶׁאֵינוֹ שִׁכְחָה:
Mishná 4"E estas são as cabeças de fileiras"
Dois ceifeiros do meio da fileira, e um sozinho desde o começo

1 E estas são as cabeças de fileiras: dois que começaram do meio da fileira — este com o rosto para o norte e este com o rosto para o sul — e esqueceram o que estava diante deles e o que estava atrás deles: o que estava diante deles é shichechá, e o que estava atrás deles não é shichechá.

2 Um só que começou desde a cabeça da fileira, e esqueceu o que estava diante dele e o que estava atrás dele: o que estava diante dele não é shichechá, e o que estava atrás dele é shichechá — porque isso se enquadra no "não voltarás a tomá-lo" (Devarim 24).

3 Esta é a regra: tudo o que se enquadra no "não voltarás" é shichechá; e o que não se enquadra no "não voltarás" não é shichechá.

וְאֵלּוּ הֵן רָאשֵׁי שׁוּרוֹת. שְׁנַיִם שֶׁהִתְחִילוּ מֵאֶמְצַע הַשּׁוּרָה, זֶה פָּנָיו לַצָּפוֹן וְזֶה פָּנָיו לַדָּרוֹם, וְשָׁכְחוּ לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם, אֶת שֶׁלִּפְנֵיהֶם שִׁכְחָה, וְאֶת שֶׁלְּאַחֲרֵיהֶם אֵינוֹ שִׁכְחָה. יָחִיד שֶׁהִתְחִיל מֵרֹאשׁ הַשּׁוּרָה, וְשָׁכַח לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו, שֶׁלְּפָנָיו אֵינוֹ שִׁכְחָה, וְשֶׁלְּאַחֲרָיו שִׁכְחָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא בְּבַל תָּשׁוּב (דברים כד). זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁהוּא בְּבַל תָּשׁוּב, שִׁכְחָה. וְשֶׁאֵינוֹ בְּבַל תָּשׁוּב, אֵינוֹ שִׁכְחָה:
Mishná 5"Dois feixes é shichechá, três não é"
A tabela numérica de shichechá, peret e leket, segundo Bet Hilel

1 Dois feixes: é shichechá; e três: não são shichechá.

2 Dois montes de azeitonas e de alfarroba: é shichechá; e três: não são shichechá.

3 Dois molhos de linho: é shichechá; e três: não são shichechá.

4 Dois bagos de uva: é peret; e três: não são peret.

5 Duas espigas: é leket; e três: não são leket.

6 Estas são as palavras de Bet Hilel.

שְׁנֵי עֳמָרִים, שִׁכְחָה, וּשְׁלשָׁה אֵינָן שִׁכְחָה. שְׁנֵי צִבּוּרֵי זֵיתִים וְחָרוּבִין, שִׁכְחָה, וּשְׁלשָׁה אֵינָן שִׁכְחָה. שְׁנֵי הוּצְנֵי פִשְׁתָּן, שִׁכְחָה, וּשְׁלשָׁה אֵינָן שִׁכְחָה. שְׁנֵי גַרְגְּרִים, פֶּרֶט, וּשְׁלשָׁה אֵינָן פֶּרֶט. שְׁנֵי שִׁבֳּלִים, לֶקֶט, וּשְׁלֹשָׁה אֵינָן לֶקֶט. אֵלּוּ כְּדִבְרֵי בֵית הִלֵּל.
A posição de Bet Shamai: três para os pobres, quatro para o dono

7 E sobre todos eles, Bet Shamai diz: três — para os pobres, e quatro — para o dono da casa.

וְעַל כֻּלָּן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁלשָׁה, לָעֲנִיִּים, וְאַרְבָּעָה, לְבַעַל הַבָּיִת:
Mishná 6"O feixe de duas seá"
O feixe grande demais não é shichechá; e o debate sobre dois feixes que juntos somam duas seá

1 O feixe que contém duas seá, e o esqueceu: não é shichechá.

2 Dois feixes que juntos contêm duas seá: Rabán Gamliel diz que pertencem ao dono da casa; mas os Sábios dizem que pertencem aos pobres.

3 Disse Rabán Gamliel: acaso, por haver mais feixes, melhorou-se a posição do dono da casa, ou piorou?

4 Disseram-lhe: melhorou-se a sua posição.

5 Disse-lhes ele: e se, quando há um único feixe de duas seá e o esqueceu, não é shichechá — não seria lógico que, havendo dois feixes que juntos contêm duas seá, também não fosse shichechá?

6 Disseram-lhe: não; se disseste isso a respeito de um único feixe, que é como um monte, dirás o mesmo de dois feixes, que são como maços pequenos?

הָעֹמֶר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ סָאתַיִם, וּשְׁכָחוֹ, אֵינוֹ שִׁכְחָה. שְׁנֵי עֳמָרִים וּבָהֶם סָאתַיִם, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לְבַעַל הַבָּיִת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לָעֲנִיִּים. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְכִי מֵרֹב הָעֳמָרִים יֻפֵּי כֹחַ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת אוֹ הוּרַע כֹּחוֹ. אָמְרוּ לוֹ, יֻפֵּי כֹחוֹ. אָמַר לָהֶם, וּמָה אִם בִּזְמַן שֶׁהוּא עֹמֶר אֶחָד וּבוֹ סָאתַיִם וּשְׁכָחוֹ, אֵינוֹ שִׁכְחָה, שְׁנֵי עֳמָרִים וּבָהֶם סָאתַיִם, אֵינוֹ דִין שֶׁלֹּא יְהֵא שִׁכְחָה. אָמְרוּ לוֹ, לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְּעֹמֶר אֶחָד שֶׁהוּא כְגָדִישׁ, תֹּאמַר בִּשְׁנֵי עֳמָרִים שֶׁהֵן כִּכְרִיכוֹת:
Mishná 7"A planta em pé com duas seá"
A planta em pé de duas seá, e a avaliação do trigo miúdo

1 A planta em pé (kamá) que contém duas seá, e a esqueceu: não é shichechá.

2 Se não contém duas seá, mas é apta a produzir duas seá — ainda que seja de tofach — considera-se como se fosse um grão de cevada.

קָמָה שֶׁיֶּשׁ בָּהּ סָאתַיִם, וּשְׁכָחָהּ, אֵינָהּ שִׁכְחָה. אֵין בָּהּ סָאתַיִם, אֲבָל הִיא רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת סָאתַיִם, אֲפִלּוּ הִיא שֶׁל טוֹפֵחַ, רוֹאִין אוֹתָהּ כְּאִלּוּ הִיא עֲנָוָה שֶׁל שְׂעוֹרִים:
Mishná 8"A planta em pé protege o feixe"
O que protege da shichechá, e o que não protege

1 A planta em pé (kamá) protege o feixe e a planta em pé.

2 O feixe não protege nem o feixe, nem a planta em pé.

3 Qual é a planta em pé que protege o feixe? Toda aquela que não é shichechá, ainda que seja um único caule.

הַקָּמָה מַצֶּלֶת אֶת הָעֹמֶר וְאֶת הַקָּמָה. הָעֹמֶר אֵינוֹ מַצִּיל לֹא אֶת הָעֹמֶר וְלֹא אֶת הַקָּמָה. אֵיזוֹ הִיא קָמָה שֶׁהִיא מַצֶּלֶת אֶת הָעֹמֶר, כָּל שֶׁאֵינָהּ שִׁכְחָה אֲפִלּוּ קֶלַח אֶחָד:
Mishná 9"Uma seá de grão arrancado e uma seá não arrancado"
Grão arrancado e não arrancado não se combinam, e a exceção de Rabi Yossi

1 Uma seá de grão arrancado e uma seá de grão não arrancado — e do mesmo modo na árvore, no alho e nas cebolas — não se combinam para as duas seá; são, porém, dos pobres.

2 Rabi Yossi diz: se a posse do pobre veio no meio, não se combinam; mas, se não, combinam-se.

סְאָה תְבוּאָה עֲקוּרָה וּסְאָה שֶׁאֵינָהּ עֲקוּרָה, וְכֵן בָּאִילָן, וְהַשּׁוּם וְהַבְּצָלִים, אֵינָן מִצְטָרְפִין לְסָאתַיִם, אֶלָּא שֶׁל עֲנִיִּים הֵם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם בָּאת רְשׁוּת הֶעָנִי בָּאֶמְצַע, אֵינָן מִצְטָרְפִין, וְאִם לָאו, הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִין:
Mishná 10"Grão dado para forragem ou para maço"
Grão para forragem ou para amarrar, e os molhos de alho e cebola

1 O grão que foi dado para forragem (shachat) ou para maço (alumá), e do mesmo modo os molhos de alho, e os molhos de alho e de cebolas: não têm shichechá.

תְּבוּאָה שֶׁנִּתְּנָה לְשַׁחַת אוֹ לַאֲלֻמָּה, וְכֵן בַּאֲגֻדֵּי הַשּׁוּם, וַאֲגֻדּוֹת הַשּׁוּם וְהַבְּצָלִים, אֵין לָהֶן שִׁכְחָה.
A disputa sobre os produtos escondidos na terra

2 E todos os produtos escondidos na terra, como a luf, o alho e as cebolas: Rabi Yehudá diz que não têm shichechá.

3 Mas os Sábios dizem que têm shichechá.

וְכָל הַטְּמוּנִים בָּאָרֶץ, כְּגוֹן הַלּוּף וְהַשּׁוּם וְהַבְּצָלִים, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין לָהֶם שִׁכְחָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֵשׁ לָהֶם שִׁכְחָה:
Mishná 11"Aquele que colhe à noite"
Quem colhe à noite, quem empilha, e o cego — e a exceção de quem só toma as grossas

1 Aquele que colhe à noite, e o que empilha à noite, e o cego: têm shichechá.

2 Mas, se estava com a intenção de tomar apenas as gavelas grossas, uma após a outra: não tem shichechá.

הַקּוֹצֵר בַּלַּיְלָה וְהַמְעַמֵּר וְהַסּוּמָא, יֵשׁ לָהֶם שִׁכְחָה. וְאִם הָיָה מִתְכַּוֵּן לִטֹּל אֶת הַגַּס הַגַּס, אֵין לוֹ שִׁכְחָה.
A condição inválida: quem colhe pretendendo depois retomar o que esquecer

3 Se disse: "eis que colho sob a condição de que aquilo que eu esquecer, eu tomarei" — tem shichechá.

אִם אָמַר, הֲרֵי אֲנִי קוֹצֵר עַל מְנָת מַה שֶּׁאֲנִי שׁוֹכֵחַ אֲנִי אֶטֹּל, יֶשׁ לוֹ שִׁכְחָה: