Talmud Bavli · Massechet Oholot · Perek Heh
פֶּרֶק חֲמִישִׁי

Mishná de Oholot, quinto perek — adaptada à trilha Bavli

7 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Oholot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1O forno com a boca abobadada
Abre o Perek Hei com o forno de barro parado dentro da casa, cuja boca de saída da fumaça é abobadada e se projeta para fora — sobre a qual os carregadores do morto fizeram sombra —, e a disputa em três posições entre Bet Shamai, Bet Hilel e Rabi Akiva sobre até onde essa impureza se estende

1 Um forno que está de pé dentro da casa, e sua boca é abobadada para fora, e os carregadores do morto fizeram sombra sobre ele: Bet Shamai diz: tudo é impuro. E Bet Hilel diz: o forno é impuro, e a casa é pura. Rabi Akiva diz: também o forno é puro.

תַּנּוּר שֶׁהוּא עוֹמֵד בְּתוֹךְ הַבַּיִת וְעֵינוֹ קְמוּרָה לַחוּץ, וְהֶאֱהִילוּ עָלָיו קוֹבְרֵי הַמֵּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הַכֹּל טָמֵא. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הַתַּנּוּר טָמֵא וְהַבַּיִת טָהוֹר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אַף הַתַּנּוּר טָהוֹר:
Mishná 2A clarabóia e a panela perfurada
Passa da parede do forno para o teto da casa: a clarabóia (arubá) entre a casa e o sótão, com uma panela de barro colocada sobre ela e perfurada com um furo capaz de admitir líquido, e as mesmas três posições de Bet Shamai, Bet Hilel e Rabi Akiva sobre o alcance da impureza

1 Uma clarabóia entre a casa e o sótão, com uma panela colocada sobre ela e perfurada com [furo] capaz de admitir líquido: Bet Shamai diz: tudo é impuro. E Bet Hilel diz: a panela é impura, e o sótão é puro. Rabi Akiva diz: também a panela é pura.

אֲרֻבָּה שֶׁבֵּין הַבַּיִת לָעֲלִיָּה, וּקְדֵרָה נְתוּנָה עָלֶיהָ וּנְקוּבָה בְכוֹנֵס מַשְׁקֶה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הַכֹּל טָמֵא. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הַקְּדֵרָה טְמֵאָה, וַעֲלִיָּה טְהוֹרָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אַף הַקְּדֵרָה טְהוֹרָה:
Mishná 3A panela íntegra e a mudança de opinião de Bet Hilel
Passa da panela perfurada da mishná anterior para o caso oposto — a panela íntegra sobre a arubá —, com o desacordo entre Bet Shamai e Bet Hilel sobre o alcance de sua proteção, e o relato de como Bet Hilel voltou a ensinar segundo a opinião de Bet Shamai

1 Se ela estava íntegra: Bet Hilel diz: ela protege tudo. Bet Shamai diz: ela não protege senão os alimentos, os líquidos e os vasos de barro. Bet Hilel voltou a ensinar segundo as palavras de Bet Shamai.

הָיְתָה שְׁלֵמָה, בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, מַצֶּלֶת עַל הַכֹּל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינָהּ מַצֶּלֶת אֶלָּא עַל הָאֳכָלִים וְעַל הַמַּשְׁקִים וְעַל כְּלֵי חָרֶס. חָזְרוּ בֵית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמָּאי:
Mishná 4O frasco de líquidos e a mulher que amassa
Aplica o princípio de que a panela protege alimentos e líquidos a dois novos casos: o frasco (lagin) cheio de líquidos puros sobre a arubá, e a mulher que amassa na gamela colocada sobre a mesma abertura, com a mesma reviravolta de Bet Hilel para a opinião de Bet Shamai

1 Um frasco cheio de líquidos puros: o frasco é impuro com impureza de sete dias, e os líquidos são puros. Mas, se os despejou em outro vaso, tornam-se impuros. A mulher que está amassando na gamela: a mulher e a gamela são impuras com impureza de sete dias, e a massa é pura. Mas, se a despejou em outro vaso, torna-se impura. Bet Hilel voltou a ensinar segundo as palavras de Bet Shamai.

לָגִין שֶׁהוּא מָלֵא מַשְׁקִין טְהוֹרִין, הַלָּגִין טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְהַמַּשְׁקִין טְהוֹרִין. וְאִם פִּנָּן בִּכְלִי אַחֵר, טְמֵאִין. הָאִשָּׁה שֶׁהִיא לָשָׁה בָעֲרֵבָה, הָאִשָּׁה וְהָעֲרֵבָה טְמֵאִים טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְהַבָּצֵק טָהוֹר. וְאִם פִּנַּתּוּ לִכְלִי אַחֵר, טָמֵא. חָזְרוּ בֵית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמָּאי:
Mishná 5Vasos de esterco, pedra e terra crua
Acrescenta dois novos tipos de vaso sobre a arubá que protegem tudo o que está no sótão sem qualquer restrição: os vasos de materiais que não recebem impureza alguma, e o vaso conhecido como puro para o sagrado ou para as cinzas da vaca ruiva, por confiança geral quanto à pureza

1 Se havia vasos de esterco, vasos de pedra, vasos de terra [crua]: tudo é puro. Se havia um vaso conhecido como puro para o sagrado ou para a purificação: tudo é puro, pois todos são dignos de fé quanto à purificação, porque os vasos são puros; e os vasos de barro puros também protegem, juntamente com as paredes das tendas.

הָיוּ כְלֵי גְלָלִים, כְּלֵי אֲבָנִים, כְּלֵי אֲדָמָה, הַכֹּל טָהוֹר. הָיָה כְלִי טָהוֹר לַקֹּדֶשׁ וְלַחַטָּאת, הַכֹּל טָהוֹר, שֶׁהַכֹּל נֶאֱמָנִין עַל הַחַטָּאת, מִפְּנֵי שֶׁהַכֵּלִים טְהוֹרִין וּכְלֵי חֶרֶס טְהוֹרִין וּמַצִּילִין עִם דָּפְנוֹת אֹהָלִים:
Mishná 6A cisterna, o poço raso e a medida da parede
Explica “como assim” o princípio da mishná anterior, com o exemplo da cisterna e da adega cobertas por um cesto grande, em contraste com o poço raso e a colmeia deficiente, e fecha com a definição exata da parede exigida — um palmo inteiro num só objeto, nunca meio a meio

1 Como assim? A cisterna e a adega que estão na casa, com um cesto grande colocado sobre elas: é puro. Se era um poço raso, ou uma colmeia deficiente, com um cesto grande colocado sobre ela: é impuro. Se era uma tábua lisa, ou uma esteira sem bordas: é puro, pois os vasos não protegem, junto com as paredes das tendas, a menos que eles próprios tenham paredes. E quanto deve ser a parede? Um palmo. Se tinha meio palmo de um lado e meio palmo do outro, não é [considerada] parede, até que tenha um palmo inteiro num só lugar.

כֵּיצַד. הַבּוֹר וְהַדּוּת שֶׁבַּבַּיִת, וּכְפִישָׁה נְתוּנָה עָלָיו, טָהוֹר. אִם הָיְתָה בְאֵר חֲלָקָה, אוֹ כַוֶּרֶת פְּחוּתָה, וּכְפִישָׁה נְתוּנָה עָלֶיהָ, טָמֵא. אִם הָיָה נֶסֶר חָלָק, אוֹ סְרִידָה שֶׁאֵין לָהּ גַּפַּיִם, טָהוֹר, שֶׁאֵין הַכֵּלִים מַצִּילִים עִם דָּפְנוֹת אֹהָלִים עַד שֶׁיְּהֵא לָהֶן דְּפָנוֹת. וְכַמָּה תְהֵא הַדֹּפֶן, טֶפַח. הָיָה לָהּ חֲצִי טֶפַח מִכָּאן וַחֲצִי טֶפַח מִכָּאן, אֵינָהּ דֹּפֶן, עַד שֶׁיְּהֵא לָהּ טֶפַח מִמָּקוֹם אֶחָד:
Mishná 7Protegendo por fora: pregos, cesto e a trave com a panela
Fecha o Perek Hei estendendo o princípio de proteção do lado de dentro da casa também para o lado de fora: o cesto grande apoiado em pregos junto à parede da casa, em contraste com o muro de um pátio ou jardim, e a trave com a panela pendurada, com a disputa entre Rabi Akiva e os sábios

1 Assim como protegem por dentro, também protegem por fora. Como assim? Um cesto grande que está colocado sobre pregos, por fora: [havendo] impureza debaixo dele, os vasos que estão no cesto grande são puros. Se era o muro de um pátio ou o muro de um jardim, não protege. Uma trave que estava colocada de uma parede a outra, com uma panela pendurada nela: [havendo] impureza debaixo dela, os vasos que estão na panela — Rabi Akiva declara puros, e os sábios declaram impuros.

כְּשֵׁם שֶׁמַּצִּילִין מִבִּפְנִים, כָּךְ מַצִּילִין מִבַּחוּץ. כֵּיצַד, כְּפִישָׁה שֶׁהִיא נְתוּנָה עַל הַיְתֵדוֹת מִבַּחוּץ, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, כֵּלִים שֶׁבַּכְּפִישָׁה טְהוֹרִים. אִם הָיָה כֹתֶל חָצֵר אוֹ כֹתֶל גִּנָּה, אֵינוֹ מַצִּיל. קוֹרָה שֶׁהָיְתָה נְתוּנָה מִכֹּתֶל לְכֹתֶל וּקְדֵרָה תְלוּיָה בָהּ, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, כֵּלִים שֶׁבַּקְּדֵרָה, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין: