Ohalot — Perek Yud-Zayin — Talmud Bavli

Nota

Massechet Oholot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1O arado que atravessa o túmulo, o bet haperas de cem côvados

Abre o Perek Yud-Zayin com a regra do bet haperas: aquele que ara um túmulo torna impuro, por decreto rabínico, um sulco pleno de cem côvados — espaço de quatro se'á, ou cinco segundo Rabi Yossi, quando em declive; em aclive, a extensão é medida com grãos de ervilhaca deixados cair do borech do arado

1 Aquele que ara o túmulo, eis que ele faz um bet haperas. Até onde ele o faz? Um sulco pleno de cem côvados, um espaço de quatro se'á. Rabi Yossi diz: um espaço de cinco, em declive. Mas em aclive, ele coloca um quarto de cabo de ervilhaca sobre o borech do arado, até o lugar onde brotarem três grãos de ervilhaca lado a lado; até ali ele faz o bet haperas. Rabi Yossi diz: em declive, mas não em aclive.

הַחוֹרֵשׁ אֶת הַקֶּבֶר, הֲרֵי זֶה עוֹשֶׂה בֵית הַפְּרָס. עַד כַּמָּה הוּא עוֹשֶׂה. מְלֹא מַעֲנָה מֵאָה אַמָּה, בֵּית אַרְבַּעַת סְאִים. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בֵּית חָמֵשׁ, בְּמוֹרָד. וּבְמַעֲלֶה, נוֹתֵן רֹבַע כַּרְשִׁינִים עַל בֹּרֶךְ הַמַּחֲרֵשָׁה, עַד מְקוֹם שֶׁיִּצְמְחוּ שְׁלשָׁה כַרְשִׁינִין זוֹ בְצַד זוֹ, עַד שָׁם הוּא עוֹשֶׂה בֵית הַפְּרָס. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּמוֹרָד וְלֹא בְמַעֲלֶה:

Mishná 2A rocha, a cerca, o arado sacudido, e se bet peras faz bet peras

Trata do que interrompe a aragem antes de completar os cem côvados — rocha, cerca, ou o próprio arado sacudido — e da controvérsia entre Rabi Elazar e Rabi Yehoshua sobre se um bet peras já formado pode, ao ser arado, gerar um novo bet peras adiante

1 Se estava arando e bateu numa rocha, ou numa cerca, ou sacudiu o arado, até ali ele faz bet peras. Rabi Elazar diz: bet peras faz bet peras. Rabi Yehoshua diz: às vezes faz, às vezes não faz. Como assim? Arou meio sulco, e voltou e arou a outra metade dele, e da mesma forma os lados — eis que ele faz bet peras. Arou um sulco pleno, voltou e arou dali para fora — ele não faz bet peras.

הָיָה חוֹרֵשׁ וְהִטִּיחַ בְּסֶלַע אוֹ בְגָדֵר אוֹ שֶׁנִּעֵר הַמַּחֲרֵשָׁה, עַד שָׁם הוּא עוֹשֶׂה בֵית הַפְּרָס. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, בֵּית פְּרָס עוֹשֶׂה בֵית פְּרָס. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, פְּעָמִים עוֹשֶׂה, פְּעָמִים אֵינוֹ עוֹשֶׂה. כֵּיצַד. חָרַשׁ חֲצִי מַעֲנָה, וְחָזַר וְחָרַשׁ חֶצְיָהּ, וְכֵן הַצְּדָדִין, הֲרֵי זֶה עוֹשֶׂה בֵית פְּרָס. חָרַשׁ מְלֹא מַעֲנָה, חָזַר וְחָרַשׁ מִמֶּנָּה וְלַחוּץ, אֵינוֹ עוֹשֶׂה בֵית פְּרָס:

Mishná 3A cova cheia de ossos, o campo alheio e o não-judeu que arou

Enumera seis casos em que a aragem não forma bet peras — cova cheia de ossos, monte de ossos, campo de túmulo perdido ou achado, campo alheio, e o não-judeu que ara — encerrando com o princípio de que o decreto do bet peras não se aplica sequer aos cuteus

1 Aquele que ara a partir de uma cova cheia de ossos, a partir de um monte de ossos, a partir de um campo no qual se perdeu o túmulo, ou no qual se encontrou um túmulo; aquele que ara o que não é seu, e também um não-judeu que arou — ele não faz bet peras, pois não há bet peras para os cuteus.

הַחוֹרֵשׁ מְלָטַמְיָא, מִצְּבִירַת הָעֲצָמוֹת, מִשָּׂדֶה שֶׁאָבַד הַקֶּבֶר בְּתוֹכָהּ, אוֹ שֶׁנִּמְצָא בָהּ קֶבֶר, הַחוֹרֵשׁ אֶת שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ, וְכֵן נָכְרִי שֶׁחָרַשׁ, אֵינוֹ עוֹשֶׂה אוֹתָהּ בֵּית פְּרָס, שֶׁאֵין בֵּית פְּרָס לַכּוּתִיִּים:

Mishná 4A terra que a chuva arrasta do bet peras ao campo puro

Ensina que a terra arrastada por chuvas de um bet haperas situado acima para um campo puro situado abaixo não torna este último impuro, mesmo quando a mistura das terras é visível pela mudança de cor

1 Um campo de bet haperas acima de um campo puro: se as chuvas arrastaram terra do bet peras para o puro — mesmo que fosse vermelha e a embranquecesse, ou branca e a avermelhasse — não o fazem bet haperas.

שְׂדֵה בֵית הַפְּרָס עַל גַּבֵּי טְהוֹרָה, שָׁטְפוּ גְשָׁמִים מִבֵּית פְּרָס לַטְּהוֹרָה, אֲפִלּוּ אֲדֻמָּה וְהִלְבִּינוּהָ אוֹ לְבָנָה וְהֶאְדִּימוּהָ, אֵין עוֹשִׂין אוֹתָהּ בֵּית הַפְּרָס:

Mishná 5O sótão alinhado, a terra que se combina como selo dos sacos, encerramento do Perek Yud-Zayin

Fecha o Perek Yud-Zayin com dois assuntos: o campo de túmulo perdido sobre o qual se construiu casa e sótão, cuja pureza depende do alinhamento das portas, e a combinação da terra do bet haperas com a terra de fora da Terra, segundo Rabi Eliezer e os sábios, com o relato de Rabi Yehuda sobre as cartas dos sumos sacerdotes

1 Um campo no qual se perdeu um túmulo, e construiu-se nele uma casa e um sótão acima dela: se a porta do sótão estava alinhada exatamente contra a porta da casa, o sótão é puro; e se não, o sótão é impuro. A terra do bet haperas e a terra de fora da Terra que vem junto com a verdura combinam-se como o selo dos sacos — palavras de Rabi Eliezer. Mas os sábios dizem: até que haja em um só lugar como o selo dos sacos. Disse Rabi Yehuda: aconteceu que vinham cartas de além-mar para os filhos dos sumos sacerdotes, e havia nelas cerca de uma se’á ou duas se’á de selos, e os sábios não se preocuparam com elas por causa da impureza.

שָׂדֶה שֶׁאָבַד קֶבֶר בְּתוֹכָהּ, וּבָנָה בָהּ בַּיִת וַעֲלִיָּה עַל גַּבָּיו, אִם הָיְתָה פִתְחָהּ שֶׁל עֲלִיָּה מְכֻוָּן כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ שֶׁל בַּיִת, עֲלִיָּה טְהוֹרָה. וְאִם לָאו, עֲלִיָּה טְמֵאָה. עֲפַר בֵּית הַפְּרָס וַעֲפַר חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁבָּא בְיָרָק, מִצְטָרְפִין כְּחוֹתַם הַמַּרְצוּפִים, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיִּהְיֶה בְמָקוֹם אֶחָד כְּחוֹתַם הַמַּרְצוּפִין. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה שֶׁהָיוּ אִגְּרוֹת בָּאוֹת מִמְּדִינַת הַיָּם לִבְנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים, וְהָיוּ בָהֶם כִּסְאָה וּכְסָאתַיִם חוֹתָמוֹת, וְלֹא חָשׁוּ לָהֶם חֲכָמִים מִשּׁוּם טֻמְאָה:

Mishná de Oholot, décimo sétimo perek — adaptada à trilha Bavli

A Mishná · הַמִּשְׁנָה