Talmud Bavli · Massechet Oholot · Perek Yud-Gimel
פֶּרֶק שְׁלֹשָה עָשָׂר

Mishná de Oholot, décimo terceiro perek — adaptada à trilha Bavli

6 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Oholot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1A abertura mínima do buraco de luz
Abre o Perek Yud-Guimel com as quatro medidas mínimas do buraco de luz numa parede: a broca grande da câmara do Templo, para quem o abre desde o início; dois dedos por um polegar, para os restos de um buraco que se tentou tapar; o punho fechado, para um buraco cavado por água, répteis ou salitre; e o palmo aberto quadrado, para quem destina o buraco a uso. A controvérsia entre Bet Shamai e Bet Hilel sobre se grades e treliças se somam; e entre os sábios e Rabi Shimon sobre se a mesma medida vale tanto para a impureza entrar quanto para sair

1 Quem faz um buraco de luz desde o início, sua medida é a plenitude da broca grande da câmara do Templo. Os restos do buraco de luz: a altura de dois dedos pela largura de um polegar. Estes são os restos do buraco de luz: uma janela que alguém tapou e não conseguiu terminar de tapar. Se foi cavada por água, ou por répteis, ou se foi corroída por salitre, sua medida é a plenitude de um punho fechado. Se ele pretendeu usá-la para fins de uso, sua medida é um palmo aberto quadrado; para luz, sua medida é a plenitude da broca. As grades e as treliças se somam até completar a plenitude da broca, segundo as palavras da Casa de Shamai. A Casa de Hilel diz: a menos que haja num único lugar a plenitude da broca. Isto vale tanto para trazer a impureza quanto para fazer sair a impureza. Rabi Shimon diz: para trazer a impureza, sim; mas para fazer sair a impureza, sua medida é um palmo aberto quadrado.

הָעוֹשֶׂה מָאוֹר בַּתְּחִלָּה, שִׁעוּרוֹ מְלֹא מַקְדֵּחַ גָּדוֹל שֶׁל לִשְׁכָּה. שְׁיָרֵי הַמָּאוֹר, רוּם אֶצְבָּעַיִם עַל רֹחַב הַגּוּדָל. אֵלּוּ הֵן שְׁיָרֵי הַמָּאוֹר, חַלּוֹן שֶׁסְּתָמָהּ וְלֹא הִסְפִּיק לְגָמְרָהּ. חֲרָרוּהוּ מַיִם אוֹ שְׁרָצִים אוֹ שֶׁאֲכָלַתּוּ מַלַּחַת, שִׁעוּרוֹ מְלֹא אֶגְרוֹף. חָשַׁב עָלָיו לְתַשְׁמִישׁ, שִׁעוּרוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח. לְמָאוֹר, שִׁעוּרוֹ מְלֹא מַקְדֵּחַ. הַסְּרִיגוֹת וְהָרְפָפוֹת מִצְטָרְפוֹת כִּמְלֹא מַקְדֵּחַ, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַד שֶׁיְּהֵא בְמָקוֹם אֶחָד מְלֹא מַקְדֵּחַ. לְהָבִיא הַטֻּמְאָה וּלְהוֹצִיא הַטֻּמְאָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לְהָבִיא הַטֻּמְאָה, אֲבָל לְהוֹצִיא אֶת הַטֻּמְאָה בְּפוֹתֵחַ טָפַח:
Mishná 2A janela para o ar e a casa construída defronte
A janela feita para deixar entrar o ar tem a medida da broca; se alguém constrói uma casa defronte dela, bloqueando o ar, sua medida sobe para um palmo aberto quadrado; e se um telhado é colocado exatamente no meio da altura da janela, a metade inferior recebe a medida do palmo e a metade superior conserva a medida da broca

1 Uma janela que é para o ar, sua medida é a plenitude da broca. Se construiu uma casa fora dela, sua medida é um palmo aberto quadrado. Se colocou o telhado no meio da janela, a parte inferior tem a medida de um palmo aberto quadrado, e a superior, a plenitude da broca.

חַלּוֹן שֶׁהִיא לַאֲוִיר, שִׁעוּרָהּ מְלֹא מַקְדֵּחַ. בָּנָה בַיִת חוּצָה לָהּ, שִׁעוּרָהּ בְּפוֹתֵחַ טֶפַח. נָתַן אֶת הַתִּקְרָה בְאֶמְצַע הַחַלּוֹן, הַתַּחְתּוֹן בְּפוֹתֵחַ טֶפַח, וְהָעֶלְיוֹן מְלֹא מַקְדֵּחַ:
Mishná 3O buraco na porta
A controvérsia entre Rabi Akiva, que fixa em um punho fechado a medida do buraco no meio de uma porta, e Rabi Tarfon, que exige um palmo aberto quadrado; e os quatro casos em que, segundo ambos, a medida é sempre a de um punho fechado — a fresta deixada pelo carpinteiro embaixo ou em cima, a porta fechada mas não vedada, e a porta aberta pelo vento

1 O buraco que há na porta, sua medida é a plenitude de um punho, palavras de Rabi Akiva. Rabi Tarfon diz: um palmo aberto quadrado. Se o carpinteiro deixou nela um resto embaixo ou em cima, se a fechou mas não a vedou, ou se o vento a abriu, sua medida é a plenitude de um punho.

הַחוֹר שֶׁבַּדֶּלֶת, שִׁעוּרוֹ מְלֹא אֶגְרוֹף, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, בְּפוֹתֵחַ טֶפַח. שִׁיֵּר בָּהּ הֶחָרָשׁ מִלְּמַטָּן אוֹ מִלְמַעְלָן, הֱגִיפָהּ וְלֹא מֵרְקָהּ, אוֹ שֶׁפְּתָחַתּוּ הָרוּחַ, שִׁעוּרוֹ מְלֹא אֶגְרוֹף:
Mishná 4O lugar para a vara, a tenaz e a lâmpada
A controvérsia entre Bet Shamai, para quem um buraco feito na parede para guardar uma vara, uma tenaz ou uma lâmpada tem qualquer medida, e Bet Hilel, que exige um palmo aberto quadrado; e a medida fixa de um palmo aberto para o buraco feito para espiar, para falar com o próximo através da parede, ou para uso humano

1 Quem faz um lugar para uma vara, para uma tenaz, ou para uma lâmpada, sua medida é qualquer tamanho, segundo as palavras da Casa de Shamai. A Casa de Hilel diz: um palmo aberto quadrado. Para alimentar seus olhos, e para falar com o seu próximo, e para uso, é um palmo aberto quadrado.

הָעוֹשֶׂה מָקוֹם לְקָנֶה, וּלְאִסְפָּתִי, וּלְנֵר, שִׁעוּרוֹ כָּל שֶׁהוּא, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, בְּפוֹתֵחַ טֶפַח. לָזוּן אֶת עֵינָיו, וּלְדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ, וּלְתַשְׁמִישׁ, בְּפוֹתֵחַ טָפַח:
Mishná 5O que reduz o palmo
A lista dos elementos puros que, colocados numa janela de um palmo aberto quadrado, reduzem sua abertura e impedem a passagem da impureza: porções menores que o mínimo de carne, osso, réptil, cadáver, carniça e alimento; produtos crescendo na janela; teia de aranha com substância; e as carcaças de aves puras e impuras em certas condições

1 Estes reduzem o palmo: menos que uma azeitona de carne reduz por causa de um quarto de cav de ossos; e menos que um osso do tamanho de um grão de cevada reduz por causa de uma azeitona de carne. Menos que uma azeitona do morto, menos que uma azeitona da carniça, menos que uma lentilha do réptil, menos que um ovo de alimentos; o produto que está na janela; e a teia de aranha que tem substância; e a carcaça da ave pura sobre a qual não se pensou; e a carcaça da ave impura sobre a qual se pensou mas não a tornou apta, ou a tornou apta mas não pensou sobre ela.

אֵלּוּ מְמַעֲטִין אֶת הַטֶּפַח. פָּחוֹת מִכַּזַּיִת בָּשָׂר מְמַעֵט עַל יְדֵי רֹבַע עֲצָמוֹת, וּפָחוֹת מֵעֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה מְמַעֵט עַל יְדֵי כַזַּיִת בָּשָׂר. פָּחוֹת מִכַּזַּיִת מִן הַמֵּת, פָּחוֹת מִכַּזַּיִת מִן הַנְּבֵלָה, פָּחוֹת מִכָּעֲדָשָׁה מִן הַשֶּׁרֶץ, פָּחוֹת מִכַּבֵּיצָה אֳכָלִים, הַתְּבוּאָה שֶׁבַּחַלּוֹן, וְכָכַי שֶׁיֶּשׁ בָּהּ מַמָּשׁ, וְנִבְלַת הָעוֹף הַטָּהוֹר שֶׁלֹּא חִשַּׁב עָלֶיהָ, וְנִבְלַת עוֹף הַטָּמֵא שֶׁחִשַּׁב עָלֶיהָ וְלֹא הִכְשִׁירָהּ, אוֹ הִכְשִׁירָהּ וְלֹא חִשַּׁב עָלֶיהָ:
Mishná 6O que não reduz o palmo
Fecha o Perek Yud-Guimel com a lista espelhada da mishná anterior: os elementos que NÃO reduzem o palmo, porque são eles próprios impuros ou porque, mesmo puros, foram destinados a permanecer — osso com osso, carne com carne, as medidas plenas de impureza, os fios de urdidura e trama com marcas de lepra, e a controvérsia entre Rabi Meir e os sábios sobre o tijolo feito de terra de um campo onde se perdeu um cadáver

1 Estes não reduzem: o osso não reduz por causa de ossos, nem a carne por causa de carne, nem uma azeitona do morto, nem uma azeitona da carniça, nem uma lentilha do réptil, nem um ovo de alimentos, nem o produto que está nas janelas, nem a teia de aranha que não tem substância, nem a carcaça da ave pura sobre a qual se pensou, nem a carcaça da ave impura sobre a qual se pensou e a tornou apta, nem os fios de urdidura e trama com marcas de lepra, nem um tijolo de bet haperas, palavras de Rabi Meir. E os sábios dizem: o tijolo reduz, porque seu pó é puro. Esta é a regra: o que é puro reduz, e o que é impuro não reduz.

אֵלּוּ שֶׁאֵינָן מְמַעֲטִים. אֵין הָעֶצֶם מְמַעֵט עַל יְדֵי עֲצָמוֹת, וְלֹא בָשָׂר עַל יְדֵי בָשָׂר, וְלֹא כַזַּיִת מִן הַמֵּת, וְלֹא כַזַּיִת מִן הַנְּבֵלָה, וְלֹא כָעֲדָשָׁה מִן הַשֶּׁרֶץ, וְלֹא כַבֵּיצָה אֳכָלִים, וְלֹא תְבוּאָה שֶׁבַּחַלּוֹנוֹת, וְלֹא כָכַי שֶׁאֵין בָּהּ מַמָּשׁ, וְלֹא נִבְלַת הָעוֹף הַטָּהוֹר שֶׁחִשַּׁב עָלֶיהָ, וְלֹא נִבְלַת עוֹף הַטָּמֵא שֶׁחִשַּׁב עָלֶיהָ וְהִכְשִׁירָהּ, וְלֹא הַשְּׁתִי וְהָעֵרֶב הַמְנֻגָּעִים, וְלֹא לְבֵנָה מִבֵּית הַפְּרָס, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַלְּבֵנָה מְמַעֶטֶת, מִפְּנֵי שֶׁעֲפָרָהּ טָהוֹר. זֶה הַכְּלָל, הַטָּהוֹר מְמַעֵט, וְהַטָּמֵא אֵינוֹ מְמַעֵט: