Massechet Mikvaot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 Todas as alças dos utensílios que foram inseridas fora do seu modo habitual, ou que foram inseridas do seu modo habitual mas não foram completadas, ou que foram completadas e se quebraram — eis que estas interpõem. Um utensílio que se imergiu pela sua boca é como se não tivesse imergido. Se o imergiu do seu modo habitual sem a zivorit, [não está puro] até que o incline sobre o seu lado. Um utensílio que é estreito de um lado e do outro e largo no meio não está puro até que o incline sobre o seu lado. Um frasco cuja boca é encurvada para dentro não está puro até que se faça um furo em seu lado. O tinteiro dos leigos não está puro até que se faça um furo em seu lado. E o tinteiro de Yossef, o Cohen, tinha um furo em seu lado.
1 A almofada e o travesseiro de couro — eis que estes precisam que as águas entrem neles. O travesseiro redondo, e a bola, e a forma de sapateiro, e o amuleto, e a filactéria não precisam que as águas entrem neles. Esta é a regra geral: tudo aquilo que não é seu costume ser aberto e fechado imerge fechado.
1 Estes são os que não precisam que as águas entrem neles: os nós do pobre, e as franjas, e a fivela da sandália, e a filactéria da cabeça quando ela veda, e a do braço quando não sobe nem desce, e as alças do odre, e as alças da bolsa.
1 Estes são os que precisam que as águas entrem neles: o nó que há nos praxin sobre o ombro; e a borda do lençol é preciso esticar; e a filactéria da cabeça, quando ela não veda; e a do braço, quando sobe e desce; e os cordões da sandália; e as roupas que se imergiram lavadas, até que borbulhem. Se as imergiu secas, até que borbulhem e cessem de borbulhar.
1 Todas as alças dos utensílios que são compridas e destinadas a serem cortadas imergem-se até o lugar da medida. Rabi Yehudá diz: até que se imerja toda ela. A corrente de um balde grande — quatro palmos —, e a de um pequeno — dez —, imergem-se até o lugar da medida. Rabi Tarfon diz: até que se imerja todo o elo. A corda que está amarrada ao cesto não é ligação, a menos que esteja costurada.
1 Bet Shamai dizem: não se imergem águas quentes em frias, nem frias em quentes, nem boas em más, nem más em boas. Bet Hilel dizem: imergem-se. Um utensílio que está cheio de líquidos e o imergiu é como se não tivesse imergido. Cheio de urina, considera-se como se fosse água. Cheio de águas da chatat, [não está puro] até que as águas superem as águas da chatat. Rabi Yosei diz: mesmo um utensílio que comporta um kor e nele não há senão um quarto de log, é como se não tivesse imergido.
1 Todos os alimentos se combinam para desqualificar o corpo com cerca de meio pras. Todos os líquidos se combinam para desqualificar o corpo com um quarto de log. Isto é mais severo em quem bebe líquidos impuros do que no mikvê, pois nele fizeram os demais líquidos como água.
1 Comeu alimentos impuros e bebeu líquidos impuros, imergiu e os vomitou — [continuam] impuros, porque não se purificaram no corpo. Bebeu águas impuras, imergiu e as vomitou — puras, porque se purificaram no corpo. Engoliu um anel puro, entrou na tenda do morto, aspergiu-se uma vez e outra vez, e imergiu, e o vomitou — eis que ele é como era. Engoliu um anel impuro — pode imergir e comer da teruma. Se o vomitou — impuro, e o torna impuro. Uma flecha que está cravada na pessoa: quando ela é visível, interpõe; e se não é visível, pode imergir e comer de sua teruma.