Massechet Midot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
O portal do Santuário: sua altura, vinte côvados, e sua largura, dez côvados. E quatro portas tinha ele: duas por dentro e duas por fora, conforme está dito: “E duas portas havia para o Santuário e para o Sagrado” (Ezequiel 41:23). As externas abriam-se para dentro do vão, para cobrir a espessura da parede; e as internas abriam-se para dentro da casa, para cobrir o espaço atrás das portas, pois toda a casa era revestida de ouro, exceto atrás das portas. Rabi Yehudá diz: dentro do vão elas ficavam de pé, e eram como uma espécie de dobradiça articulada (itztartimitá), dobrando-se para trás — estas, dois côvados e meio, e aquelas, dois côvados e meio; meio côvado de umbral daqui, e meio côvado de umbral dali; conforme está dito: “E as portas tinham duas folhas cada, duas folhas giratórias — duas folhas para uma porta e duas folhas para a outra” (Ezequiel 41:24).
E duas portinholas (pishpashim) tinha o grande portão: uma ao norte e uma ao sul. A do sul — ninguém jamais entrou por ela, e sobre ela foi explicitamente falado por Yechezkel, conforme está dito: “E disse-me o Eterno: este portão ficará fechado, não se abrirá, e nenhum homem entrará por ele, pois o Eterno, Deus de Israel, entrou por ele; por isso ficará fechado” (Ezequiel 44:2). Tomava-se a chave, abria-se a portinhola, e entrava-se na câmara (tá), e da câmara para o Santuário. Rabi Yehudá diz: dentro da espessura da parede ele caminhava, até se encontrar de pé entre os dois portões, e abria as portas externas por dentro e as internas por fora.
E trinta e oito câmaras (taim) havia ali: quinze ao norte, quinze ao sul, e oito a oeste. As do norte e as do sul: cinco sobre cinco, e cinco sobre estas. E as do oeste: três sobre três, e duas sobre estas. E três portas tinha cada uma: uma para a câmara à direita, uma para a câmara à esquerda, e uma para a câmara acima dela. E no canto nordeste havia cinco portas: uma para a câmara à direita, uma para a câmara acima dela, uma para a mesibá, uma para a portinhola (pishpash), e uma para o Santuário.
A [câmara] inferior: cinco [côvados de largura], e seu piso superior, seis. E a intermediária: seis, e seu piso superior, sete. E a superior: sete, conforme está dito: “O andar inferior tinha cinco côvados de largura, o do meio, seis côvados de largura, e o terceiro, sete côvados de largura” (I Reis 6:6).
E uma mesibá (rampa em espiral) subia do canto nordeste ao canto noroeste, pela qual se subia aos tetos das câmaras. Subia-se pela mesibá com o rosto voltado para o oeste; caminhava-se por toda a face norte até chegar ao oeste. Chegando ao oeste, voltava-se o rosto para o sul; caminhava-se por toda a face oeste até chegar ao sul. Chegando ao sul, voltava-se o rosto para o leste; caminhava-se pelo sul até chegar ao portal do sobrado (aliyá), pois o portal do sobrado abria-se para o sul. E no portal do sobrado havia dois mastros de cedro, pelos quais se subia ao teto do sobrado. E cabeças de vigas (pispassin) separavam, no sobrado, entre o Santo e o Santo dos Santos. E claraboias (lulin) estavam abertas no sobrado para o Santo dos Santos, pelas quais desciam os artesãos em caixas, para que seus olhos não se alimentassem da visão do Santo dos Santos.
E o Santuário: cem [côvados] por cem, com altura de cem. A fundação (otem), seis côvados; e sua altura, quarenta côvados; um côvado de painel (kiur); e dois côvados de câmara de goteira (beit dilfá); e um côvado de teto; e um côvado de reboco (maazivá); e a altura do sobrado, quarenta côvados; e um côvado de painel; e dois côvados de câmara de goteira; e um côvado de teto; e um côvado de reboco; e três côvados de parapeito (maakê); e um côvado de espanta-corvos (kalê orev). Rabi Yehudá diz: o espanta-corvos não entrava na contagem da medida, mas sim o parapeito tinha quatro côvados.
De leste a oeste, cem côvados: a parede do Ulam, cinco; e o Ulam, onze; a parede do Santuário, seis, e seu interior, quarenta côvados; um côvado de traksin; e vinte côvados o Santo dos Santos; a parede do Santuário, seis; e a câmara, seis; e a parede da câmara, cinco. Do norte ao sul, setenta côvados: a parede da mesibá, cinco; e a mesibá, três; a parede da câmara, cinco; e a câmara, seis; a parede do Santuário, seis, e seu interior, vinte côvados; a parede do Santuário, seis; e a câmara, seis; e a parede da câmara, cinco; e o lugar do escoamento das águas, três côvados; e a parede, cinco côvados. O Ulam excedia-o em quinze côvados ao norte e quinze côvados ao sul, e isso se chamava Beit HaChalifot, pois ali se guardavam as facas. E o Santuário era estreito atrás e largo à frente, semelhante a um leão, conforme está dito: “Ai de Ariel, Ariel, cidade onde acampou David” (Isaías 29:1): assim como o leão é estreito atrás e largo à frente, também o Santuário era estreito atrás e largo à frente.