Massechet Midot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
O altar media trinta e dois côvados por trinta e dois. Subia um côvado e recuava um côvado — este era o fundamento (yessod). Restava, assim, trinta por trinta. Subia cinco côvados e recuava um côvado — este era o rebordo (sovev). Restava, assim, vinte e oito por vinte e oito. O lugar dos chifres tomava um côvado daqui e um côvado dali. Restava, assim, vinte e seis por vinte e seis. O lugar de passagem dos pés dos sacerdotes tomava um côvado daqui e um côvado dali. Restava, assim, vinte e quatro por vinte e quatro — o lugar da pilha de lenha (maaracháh). Disse Rabi Yossei: no início media apenas vinte e oito por vinte e oito, e recuava e subia nesta mesma medida, até que o lugar da pilha de lenha ficava em vinte por vinte. Mas quando subiram os filhos do exílio, acrescentaram-lhe quatro côvados do sul e quatro côvados do oeste, em forma de gama grega, conforme está dito: “E o altar-lareira terá doze côvados de comprimento por doze de largura, quadrado” (Yechezkel 43:16). Poder-se-ia pensar que media apenas doze por doze; mas quando diz “em seus quatro lados iguais”, ensina que se media a partir do meio, doze côvados para cada lado. E um fio de escarlate o cingia no meio, para separar entre os sangues superiores e os sangues inferiores. E o fundamento se estendia por toda a face do norte e por toda a face do oeste, e tomava do sul um côvado, e do leste um côvado.
E no canto sudoeste havia dois orifícios, como dois pequenos narizes, pelos quais os sangues derramados sobre o fundamento oeste e sobre o fundamento sul desciam por eles e se misturavam no canal, e saíam para o vale de Kidron.
Embaixo, no piso, naquele mesmo canto, havia um lugar de um côvado por um côvado, e uma laje de mármore, e um anel estava fixado nela, pelo qual desciam ao poço de escoamento (shit) e o limpavam. E havia uma rampa (kevesh) ao sul do altar, de trinta e dois côvados por dezesseis de largura, e havia nela, a oeste, uma abertura, onde colocavam as oferendas de pecado de aves desqualificadas.
Tanto as pedras da rampa quanto as pedras do altar vinham do vale de Beit Kerem. E cavavam abaixo da terra virgem, e traziam dali pedras inteiras, sobre as quais não fora erguido ferro, pois o ferro desqualifica pelo simples toque, e por lasca em qualquer caso. Se uma delas se lascava, ela ficava desqualificada, mas as demais permaneciam válidas. E as caiavam duas vezes ao ano, uma em Pessach e outra em Chag; e o Santuário, uma vez, em Pessach. Rabi diz: toda véspera de shabat as caiavam com um pano, por causa das manchas de sangue. Não as revestiam com colher de ferro, para que não tocasse e desqualificasse, pois o ferro foi criado para encurtar os dias do homem, e o altar foi criado para prolongar os dias do homem; não é justo que o que encurta seja erguido sobre o que prolonga.
E havia anéis ao norte do altar, seis fileiras de quatro cada, e há os que dizem, quatro fileiras de seis cada, sobre os quais se abatiam as coisas sagradas (kodashim). O matadouro (beit hamitbachayim) ficava ao norte do altar, e sobre ele havia oito pilares baixos, e blocos de cedro em cima deles, e ganchos de ferro estavam fixados neles, e havia três fileiras para cada um, nas quais se pendurava; e esfolavam sobre mesas de mármore que ficavam entre os pilares.
A bacia (kior) ficava entre o Ulam e o altar, deslocada em direção ao sul. Entre o Ulam e o altar havia vinte e dois côvados. E havia ali doze degraus; a altura de cada degrau era de meio côvado, e sua largura, um côvado. Um côvado, um côvado, e um patamar de três; e um côvado, um côvado, e um patamar de três. E o superior, um côvado, um côvado, e um patamar de quatro. Rabi Yehuda diz: o superior, um côvado, um côvado, e um patamar de cinco.
O portal do Ulam tinha quarenta côvados de altura e vinte côvados de largura. E cinco vigas (malteraot) de madeira de milat estavam sobre ele. A inferior excedia o portal um côvado de cada lado; a que estava acima dela excedia-a um côvado de cada lado; assim, a superior media trinta côvados. E havia uma fiada de pedras entre cada uma e a outra.
E varas de cedro estavam fixadas da parede do Santuário à parede do Ulam, para que não cedessem. E correntes de ouro estavam fixadas no teto do Ulam, pelas quais os jovens sacerdotes (pirchei chehuná) subiam e viam as coroas, conforme está dito: “E as coroas serão para Chelem, e para Toviyáh, e para Yedayáh, e para Chen filho de Tzefanyáh, como memorial no Santuário do Eterno” (Zacarias 6:14). Uma videira de ouro ficava de pé sobre o portal do Santuário, presa sobre varas. Todo aquele que se comprometesse a doar uma folha, ou um grão, ou um cacho, trazia e pendurava nela. Disse Rabi Eliezer, filho de Rabi Tzadok: aconteceu um caso em que se contaram trezentos sacerdotes para ela.