Massechet Midot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
O Monte do Templo media quinhentos côvados por quinhentos côvados. A maior parte dele, do sul; segunda a ela, do leste; terceira a ela, do norte; a menor parte dele, do oeste. O lugar em que havia maior medida, ali havia maior uso.
Todos os que entram no Monte do Templo entram pela direita, e rodeiam, e saem pela esquerda, exceto aquele a quem sucedeu algo, que rodeia para a esquerda. “Por que rodeias para a esquerda?” — “Porque sou enlutado” — Aquele que habita nesta casa te consolará. — “Porque sou excomungado” — Aquele que habita nesta casa ponha em seu coração, e te aproximem — palavras de Rabi Meir. Disse-lhe Rabi Yossei: fazes como se tivessem transgredido contra ele o julgamento. Mas sim: Aquele que habita nesta casa ponha em teu coração, e ouças as palavras de teus companheiros, e te aproximem.
Dentro dele, o Soreg, alto de dez palmos. E havia ali treze brechas, que os reis da Grécia haviam aberto. Voltaram e as cercaram, e decretaram, correspondendo a elas, treze prostrações. Dentro dele, o Chel, de dez côvados. E havia ali doze degraus. A altura do degrau, meio côvado, e sua profundidade, meio côvado. Todos os degraus que havia ali tinham altura de meio côvado e profundidade de meio côvado, exceto os do Ulam. Todas as portas e portões que havia ali tinham vinte côvados de altura e dez côvados de largura, exceto os do Ulam. Todas as portas que havia ali tinham batentes, exceto as do Ulam. Todos os portões que havia ali tinham vergas, exceto o portão de Tadi, no qual havia duas pedras inclinadas, uma sobre a outra. Todos os portões que havia ali foram trocados para serem de ouro, exceto o portão de Nicanor, porque neles se fez um milagre. E há os que dizem: porque seu cobre reluzia como ouro.
Todos os muros que havia ali eram altos, exceto o muro oriental, pois o sacerdote que queima a vaca fica em pé no topo do Monte da Unção, e mira e vê a entrada do Santuário no momento da aspersão do sangue.
O átrio das mulheres media cento e trinta e cinco côvados de comprimento por cento e trinta e cinco de largura. E havia quatro câmaras em seus quatro cantos, de quarenta por quarenta côvados. E não eram cobertas. E assim estão destinadas a ser no futuro, como está dito: e assim por diante — e ketzurot significa apenas que não eram cobertas. E para que serviam? A do sudeste era a câmara dos nazireus, onde os nazireus cozinhavam suas ofertas pacíficas, raspavam seu cabelo, e o lançavam sob a panela. A do nordeste era a câmara da lenha, onde os sacerdotes com defeitos físicos separavam a madeira com vermes; e toda madeira em que se encontrasse verme era imprópria para o altar. A do noroeste era a câmara dos leprosos. A do sudoeste — disse Rabi Eliezer ben Yaakov: esqueci para que servia. Abba Shaul diz: ali colocavam vinho e azeite, e era chamada câmara de Beit Shemanya. E era lisa no início, e a cercaram com uma sacada, para que as mulheres vissem de cima e os homens de baixo, a fim de que não se misturassem. E quinze degraus subiam do seu interior ao átrio de Israel, correspondendo aos quinze cânticos dos degraus dos Salmos, sobre os quais os levitas entoavam o canto. Não eram retos, mas circundados como a metade de uma eira redonda.
E havia câmaras sob o átrio de Israel, abertas para o átrio das mulheres, onde os levitas guardavam liras, harpas, címbalos e todos os instrumentos musicais. O átrio de Israel media cento e trinta e cinco côvados de comprimento por onze de largura. E assim também o átrio dos sacerdotes media cento e trinta e cinco côvados de comprimento por onze de largura. E cabeças de vigas salientes separavam o átrio de Israel do átrio dos sacerdotes. Rabi Eliezer ben Yaakov diz: havia ali um degrau, alto de um côvado, sobre o qual estava colocado o estrado, e nele três degraus de meio côvado cada. Assim, o átrio dos sacerdotes ficava dois côvados e meio mais alto que o átrio de Israel. Todo o átrio media cento e oitenta e sete côvados de comprimento por cento e trinta e cinco de largura. E havia ali treze prostrações. Abba Yossei ben Chanan diz: correspondendo a treze portões. Os portões do sul, próximos ao oeste: o Portão Superior, o Portão da Fogueira, o Portão dos Primogênitos, o Portão das Águas — e por que se chamava Portão das Águas? Porque por ele traziam o jarro de água da libação na festa. Rabi Eliezer ben Yaakov diz: nele as águas borbulhavam, e no futuro sairão de sob o umbral da Casa. E, correspondendo a eles, ao norte, próximos ao oeste: o Portão de Yechonyáh, o Portão da Oferenda, o Portão das Mulheres, o Portão do Canto. E por que se chamava Portão de Yechonyáh? Porque por ele saiu Yechonyáh para seu exílio. O do leste: o Portão de Nicanor, que tinha duas portas pequenas, uma à direita e outra à esquerda. E dois no oeste, que não tinham nome.