Massechet Midot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
Em três lugares os sacerdotes vigiavam no Templo: na Câmara de Avtinas, na Câmara da Faísca, e na Câmara da Fogueira. E os levitas, em vinte e um lugares: cinco, nos cinco portões do Monte do Templo; quatro, em suas quatro esquinas, por dentro; cinco, nos cinco portões do átrio; quatro, em suas quatro esquinas, por fora; e um, na câmara da oferenda; e um, na câmara da cortina; e um, atrás do lugar do propiciatório.
O homem do Monte do Templo rondava cada turno; e tochas acesas iam diante dele. E todo turno que não se levantasse, o homem do Monte do Templo lhe dizia: Paz seja contigo! Se se reconhecia que estava dormindo, batia-lhe com seu bastão. E tinha permissão de queimar-lhe a veste. E diziam os outros: Que voz é essa no átrio? É a voz de um filho de levita sendo açoitado, e suas vestes sendo queimadas, porque dormiu em seu turno. Rabi Eliezer ben Yaakov diz: uma vez encontraram o irmão de minha mãe dormindo, e queimaram sua veste.
Cinco portões havia no Monte do Templo: os dois portões de Chulda, ao sul, serviam para entrada e saída; Kiponos, a oeste, servia para entrada e saída; Tadi, ao norte, não servia para nada; o portão oriental, sobre o qual havia a figura de Susã, a capital, por onde saía o sumo sacerdote que queimava a vaca — e a vaca, e todos os que a assistiam, saíam para o Monte da Unção.
Sete portões havia no átrio: três ao norte, três ao sul, e um a leste. Os do sul: o portão do Combustível; próximo a ele, o portão dos Primogênitos; terceiro a ele, o portão das Águas. O do leste: o portão de Nicanor, que tinha duas câmaras, uma à sua direita e outra à sua esquerda — uma, a câmara de Pinchas, o Vestidor; e outra, a câmara dos que faziam as frigideiras.
E o do norte: o portão da Faísca. E era como uma espécie de pórtico, e um andar superior estava construído sobre ele, onde os sacerdotes vigiavam por cima e os levitas por baixo; e tinha uma porta que dava para o Chel. Próximo a ele, o portão da Oferenda. Terceiro a ele, a Câmara da Fogueira.
E quatro câmaras havia na Câmara da Fogueira, como alcovas que se abrem para um salão: duas em terreno sagrado e duas em terreno não sagrado; e cabeças de estacas separavam entre o sagrado e o não sagrado. E para que serviam? A do sudoeste era a câmara dos cordeiros da oferenda. A do sudeste era a câmara dos que faziam o pão da proposição. A do nordeste — nela os filhos dos hasmoneus guardaram as pedras do altar que os reis da Grécia haviam profanado. A do noroeste — por ela desciam ao lugar de imersão.
Dois portões havia na Câmara da Fogueira: um se abria para o Chel, e outro se abria para o átrio. Disse Rabi Yehudá: aquele que se abria para o átrio tinha uma pequena porta, pela qual entravam para revistar o átrio.
A Câmara da Fogueira era abobadada, e era uma casa grande, cercada de socos de pedra; e os anciãos da casa paterna dormiam ali, com as chaves do átrio em suas mãos. E os jovens sacerdotes, cada um colocava sua roupa de cama no chão.
E havia ali um lugar, de um côvado por um côvado, com uma laje de mármore, e um anel estava fixado nela, e uma corrente da qual as chaves ficavam penduradas. Chegada a hora de fechar, levantava-se a laje pelo anel, e tomavam-se as chaves da corrente; e o sacerdote fechava por dentro, e o filho do levita dormia por fora. Terminando de fechar, devolvia as chaves à corrente e a laje a seu lugar, colocava sua veste sobre ela, e dormia ali. Sobrevindo a um deles polução, saía e ia embora pela passagem que corria sob a Bira, com as lâmpadas acesas de um lado e de outro, até chegar ao lugar de imersão. Rabi Eliezer ben Yaakov diz: pela passagem que corre sob o Chel saía e ia embora, pelo portão de Tadi.