Massechet Machshirin não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 Aquele que sobe com os seus frutos ao telhado por causa da traça, e caiu sobre eles orvalho: eles não estão (no âmbito de) “quando for posto”. Se ele teve essa intenção, eis que isto está (no âmbito de) “quando for posto”. Subiu-os um surdo-mudo, um insensato ou um menor: ainda que tenha pensado que o orvalho desceria sobre eles, eles não estão (no âmbito de) “quando for posto”, pois eles têm ação, mas não têm pensamento.
1 Aquele que sobe com os molhos, com as ktziot e com o alho ao telhado, para que se conservem: eles não estão (no âmbito de) “quando for posto”. Todos os molhos da praça são impuros. Rabi Yehudá purifica os úmidos. Disse Rabi Meir: e por que os tornaram impuros? Senão por causa do líquido da boca. Todas as farinhas e sêmolas da praça são impuras. O chilká, o trágis e o tisgui são impuros em qualquer lugar.
1 Todos os ovos estão em presunção de pureza, exceto os dos vendedores de líquido. E se vendiam com eles frutas secas, são puros. Todos os peixes estão em presunção de impureza. Rabi Yehudá diz: um pedaço de iltit, e o peixe egípcio que vem em cesto, e o kulyas ha-ispanin — eis que estes estão em presunção de pureza. Todo o tzir está em presunção de impureza. E sobre todos eles, o am ha-aretz é crível para dizer “são puros”, exceto quanto ao (tzir) de peixe, porque o depositam junto ao am ha-aretz. Rabi Eliezer ben Yaakov diz: tzir puro, se caiu nele água, seja quanto for, é impuro.
1 Sete líquidos são: o orvalho, e a água, o vinho e o azeite, e o sangue, e o leite, e o mel de abelhas. O mel de vespas é puro, e permitido para comer.
1 Derivados da água: os que saem do olho, do ouvido, do nariz, da boca, a água dos pés, sejam de adultos, sejam de crianças, com sua vontade ou sem sua vontade. Derivados do sangue: o sangue do abate, no animal doméstico, na fera e nas aves puras, e o sangue de sangria para beber. A água do leite é como o leite. E o mochal é como o azeite, pois o mochal não sai da categoria de azeite — palavras de Rabi Shimon. Rabi Meir diz: mesmo que não haja com ele azeite. O sangue do réptil é como sua carne: contamina, mas não torna apto, e não temos (nenhum outro caso) semelhante a ele.
1 Estes contaminam e tornam apto: o fluxo do zav, e sua saliva, e seu sêmen, e sua urina, e um quarto (de log) do morto, e o sangue da menstruada. Rabi Eliezer diz: o sêmen não torna apto. Rabi Elazar ben Azariá diz: o sangue da menstruada não torna apto. Rabi Shimon diz: o sangue do morto não torna apto. E se caiu sobre a abóbora, raspa-a, e ela está pura.
1 Estes não contaminam nem tornam aptos: o suor, e a secreção fétida, e as fezes, e o sangue que sai com eles, e o líquido do (nascido) de oito (meses). Rabi Yossei diz: exceto seu sangue. E aquele que bebe as águas de Tiberíades, ainda que saiam limpas. O sangue do abate no animal doméstico, na fera e nas aves impuras, e o sangue de sangria para cura. Rabi Eliezer contamina com estes. Rabi Shimon ben Elazar diz: o leite do macho é puro.
1 O leite da mulher contamina com vontade e sem vontade, e o leite do animal não contamina senão com vontade. Disse Rabi Akiva: é um qal vachômer o assunto. Pois se o leite da mulher, que não é destinado senão para os pequenos, contamina com vontade e sem vontade, o leite do animal, que é destinado tanto para pequenos como para grandes, não é justo que contamine com vontade e sem vontade? Disseram-lhe: não; se o leite da mulher contaminou sem vontade, é porque o sangue de sua ferida é impuro; contaminará o leite do animal sem vontade, sendo que o sangue de sua ferida é puro? Disse-lhes: mais rigoroso sou eu quanto ao leite do que quanto ao sangue, pois aquele que ordenha para cura é impuro, e aquele que sangra para cura é puro. Disseram-lhe: os cestos de azeitonas e de uvas o provam, pois os líquidos que saem deles com vontade são impuros, e sem vontade são puros. Disse-lhes: não; se dissestes quanto aos cestos de azeitonas e uvas, cujo início é alimento e seu fim é líquido, direis quanto ao leite, cujo início e fim são líquido? Até aqui havia resposta. Disse Rabi Shimon: daqui em diante respondíamos diante dele: as águas da chuva o provam, cujo início e fim são líquido, e não contaminam senão com vontade. Disse-nos: não; se dissestes quanto às águas da chuva, é porque a maior parte delas não é para o homem, mas para as terras e para as árvores, e a maior parte do leite é para o homem.