Massechet Maasrot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
Quem leva figos por seu pátio (a caminho de outro lugar) para secá-los (fazer deles kitziot, discos prensados; ainda não terminou o processamento, e por isso o pátio não fixa a obrigação), seus filhos e os membros de sua casa comem e estão isentos (mesmo fora do lugar próprio da secagem, pois não depende deles decidir o destino final da fruta). Os trabalhadores que estão com ele, quando não têm sobre ele (obrigação de) sustento, comem e estão isentos (pois o que recebem é como um dom, e o dom não fixa a obrigação). Mas se têm sobre ele sustento (contratado, isto é, se ele se comprometeu a alimentá-los como parte do salário), estes não comem (pois comer seria quitar uma dívida com tevel, o que não é permitido).
Quem tira seus trabalhadores para o campo (para outro serviço, não para colher frutos), quando não têm sobre ele sustento, comem e estão isentos (pois o que recebem é como dom, que não fixa a obrigação). E se têm sobre ele sustento, comem um a um (diretamente) da figueira, mas não do cesto, nem da canastra, nem do monte reunido (pois juntar as frutas em quantidade equivaleria a fixá-las à obrigação, tornando proibido comê-las sem dizimar).
Quem contrata o trabalhador para lidar com azeitonas (lavrar ou capinar sob as oliveiras, não colher), e lhe disse: sob condição de que eu coma azeitonas (estipulando expressamente o direito de comer, já que por lei não o teria), come uma a uma e está isento. Mas se as reuniu, é obrigado (ao dízimo, pois reunir equivale a fixar a fruta à obrigação). Para capinar entre cebolas, e lhe disse: sob condição de que eu coma vegetais, arranca folha por folha e come. Mas se as reuniu, é obrigado (ao dízimo).
Quem acha figos cortados na estrada, mesmo ao lado de um campo de figos cortados (onde é evidente que caíram dali), e também uma figueira que se inclina sobre a estrada, e achou embaixo dela figos, são permitidos quanto ao roubo e isentos de dízimos (pois se presume que o dono já os deu por perdidos, e além disso os figos, ao caírem, sujam-se e não se reconhece de qual árvore vieram). Mas em azeitonas e alfarrobas, são obrigados (pois estas não se descaracterizam ao cair, e se reconhece que vieram desta árvore). Quem acha figos secos (já processados), se a maioria das pessoas já pisou (seus figos, isto é, já completou seu processamento), é obrigado (pois se presume que estes também já foram processados), e se não, está isento. Quem acha fatias de disco de figo prensado, é obrigado, pois é sabido que vêm de algo já totalmente processado. E quanto às alfarrobas, antes de as reunir no topo do telhado (seu local de secagem final), pode descer delas para o gado, isento, pois isso é devolver o excedente (ao lugar de secagem, não retirando definitivamente do processo).
Qual é o pátio que é obrigado aos dízimos (isto é, que fixa a obrigação de quem nele introduz produtos)? Rabi Ishmael diz: o pátio "de Tzor" (guardado à maneira dos pátios da cidade de Tzor), no qual os utensílios ficam guardados (em segurança, sem risco de furto). Rabi Akiva diz: todo aquele em que um abre e outro fecha (dois moradores independentes, cada um com poder sobre a entrada), está isento (por não ser suficientemente guardado). Rabi Nechemiá diz: todo aquele em que ninguém se envergonha de comer dentro dele, é obrigado. Rabi Yossei diz: todo aquele em que, se alguém entra, não lhe dizem "o que estás buscando", está isento. Rabi Yehudá diz: dois pátios, um dentro do outro, o interno é obrigado, e o externo está isento.
Os telhados estão isentos (de fixar a obrigação do dízimo), ainda que sejam de um pátio obrigado (pois quem sobe ao telhado geralmente ainda pretende processar ou secar o produto ali, e não concluiu sua intenção de uso doméstico). A portaria, a ácsedra e a varanda são como o pátio (a que pertencem): se este é obrigado, elas são obrigadas, e se está isento, elas estão isentas.
As cabanas (de galhos, sem paredes), as guaritas (estruturas simples para guardar produtos no campo) e os toldos (abrigos de verão para dar sombra) estão isentos (de fixar a obrigação). A sucá de Guinossar (cabana sazonal junto ao Mar da Galileia, onde se habitava durante a época da colheita), mesmo que tenha nela moinho e galinhas, está isenta (pois, apesar da aparência de uso permanente, não é moradia de fato fixa). A sucá dos oleiros (construída em duas partes, uma dentro da outra): a interna é obrigada, e a externa está isenta. Rabi Yossei diz: toda aquela que não é moradia de verão e moradia de inverno (isto é, que não serve de habitação ao longo de todo o ano) está isenta. A sucá da festa, na própria festa (de Sucot): Rabi Yehudá obriga, e os sábios isentam.
A figueira que está de pé no pátio (plantada ali mesmo), come dela um a um e está isento. Mas se reuniu, é obrigado. Rabi Shimon diz: um (figo) em sua mão direita, um em sua mão esquerda e um em sua boca (ainda assim não constitui reunião, e permanece isento). Subiu ao topo dela (da árvore), enche o regaço e come (ali mesmo, no alto, mesmo em quantidade, pois o ar do pátio não se estende até lá).
A videira que está plantada no pátio, toma-se o cacho inteiro (e come-se de uma vez, sem necessidade de desfiar bago a bago). E do mesmo modo na romã, e do mesmo modo na melancia (pode-se comer a fruta inteira sem dividir) — palavras de Rabi Tarfon. Rabi Akiva diz: desfia-se (bago a bago) nos cachos, reparte-se (em gomos) na romã, e fatia-se (em pedaços) na melancia (mesmo tratamento restritivo dado à figueira na mishná anterior). O coentro que está semeado no pátio, arranca-se folha por folha e come-se. Mas se reuniu, é obrigado. A arruda, o hissopo e o tomilho que estão no pátio, se são guardados (cuidados, protegidos, como plantação cultivada), são obrigados (ao dízimo, ainda que cresçam espontaneamente).
A figueira que está de pé no pátio e se inclina para o jardim, come à sua maneira habitual e está isento (pois, ao comer no jardim, onde está a copa, aplica-se a regra do jardim — mais permissiva — mesmo que a raiz esteja no pátio). Estando de pé no jardim e inclinando-se para o pátio, come um a um, está isento. Mas se reuniu, é obrigado (pois ali se aplica a regra do pátio, mais restritiva, quando come no pátio). Estando de pé na Terra (de Israel) e inclinando-se para fora da Terra, ou estando fora da Terra e inclinando-se para a Terra, tudo segue a raiz (o tronco, o local de nutrição da árvore, determina o estatuto do fruto, e não o local da copa). E nas casas das cidades muradas, tudo segue a raiz. Mas nas cidades de refúgio, tudo segue a copa. E em Jerusalém, tudo segue a copa.