Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 As fontes primárias de impureza são: o sheretz, e a emissão seminal, e o impuro por contato com um morto, e o metzora em seus dias de contagem, e as águas da purificação cuja quantidade não basta para a aspersão. Eis que estas contaminam pessoa e utensílios por contato, e vaso de barro por estarem em seu espaço interno, mas não contaminam por carregamento.
1 Acima destes, a nevelá, e as águas da purificação cuja quantidade basta para a aspersão — pois estes contaminam a pessoa por carregamento, a ponto de esta contaminar vestes por contato; mas os que carecem de vestes ficam livres da contaminação por mero contato.
1 Acima destes, o que teve relação com uma menstruada, pois ele contamina a cama inferior como a superior. Acima destes, o fluxo do zav, e sua saliva, e sua emissão seminal, e sua urina, e o sangue da menstruada, pois estes contaminam por contato e por carregamento. Acima destes, o objeto sobre o qual se cavalga, pois ele contamina mesmo sob uma pedra pesada que o cubra. Acima do objeto de cavalgar, o objeto de deitar, pois seu contato equivale ao seu carregamento. Acima do objeto de deitar, o zav, pois o zav faz um objeto de deitar, mas o objeto de deitar não faz outro objeto de deitar.
1 Acima do zav, a zavá, pois ela contamina aquele que tem relação com ela. Acima da zavá, o metzora, pois ele contamina por entrada [numa casa]. Acima do metzora, o osso do tamanho de um grão de cevada, pois ele contamina por sete dias. Mais grave que todos estes, o morto, pois ele contamina por ohel (tenda), o que nenhum dos outros faz.
1 Dez impurezas se afastam da pessoa. O que carece de expiação está proibido de comer coisas sagradas, mas permitido na teruma e no dízimo. Se voltou a ser tvul yom, está proibido nas coisas sagradas e na teruma, mas permitido no dízimo. Se voltou a ser baal keri, está proibido nas três. Se voltou a ser boel niddá, contamina a cama inferior como a superior. Se voltou a ser zav que viu duas emissões, contamina objeto de deitar e de sentar, e precisa de imersão em águas vivas, mas está livre da oferenda. Se viu três, deve trazer a oferenda. Se voltou a ser metzora apenas reclusão, contamina por entrada, mas está livre do desgrenhar o cabelo, do rasgar as vestes, da tosquia e das aves. Mas se foi declarado impuro definitivo, é obrigado em todas estas. Se de uma pessoa se separou um membro sem a carne devida, contamina por contato e por carregamento, mas não por ohel. Mas se tem a carne devida, contamina por contato, por carregamento e por ohel. A medida de “carne devida” é a que é capaz de sarar. Rabi Yehudá diz: se em algum lugar há carne suficiente para cercá-lo com um fio de trama, já tem o suficiente para sarar.
1 Dez santidades há. A Terra de Israel é mais sagrada que todas as demais terras. E qual é sua santidade? Que dela se trazem o omer, e os primeiros frutos, e os dois pães, o que não se traz assim de nenhuma das outras terras.
1 As cidades cercadas por muralha são mais sagradas que ela [a Terra de Israel comum], pois delas se enviam para fora os metzoraim, e se pode conduzir um morto dentro delas até que queiram [decidir onde sepultá-lo]. Uma vez saído, não o fazem voltar.
1 Dentro da muralha [de Jerusalém] é mais sagrado que elas, pois ali se come as coisas sagradas leves e o segundo dízimo. O Monte do Templo é mais sagrado que ele, pois zavim e zavot, menstruadas e parturientes não entram ali. O Chel é mais sagrado que ele, pois nem gentios nem impuros por morto entram ali. O átrio das mulheres é mais sagrado que ele, pois o tvul yom não entra ali, ainda que não seja obrigado a oferenda por isso. O átrio de Israel é mais sagrado que ele, pois quem carece de expiação não entra ali, e é obrigado a oferenda por isso. O átrio dos sacerdotes é mais sagrado que ele, pois israelitas não entram ali senão em suas necessidades: para a imposição de mãos, para o abate, e para o movimento ritual.
1 O espaço entre o Ulam e o altar é mais sagrado que ele, pois os que têm defeitos físicos e os de cabelo desgrenhado não entram ali. O Heichal é mais sagrado que ele, pois não entra ali quem não tem as mãos e os pés lavados. O Santo dos Santos é mais sagrado que eles, pois não entra ali senão o sumo sacerdote, no Dia do Perdão, no momento do serviço. Disse Rabi Yosei: em cinco aspectos, o espaço entre o Ulam e o altar equivale ao Heichal, pois nem os que têm defeitos, nem os de cabelo desgrenhado, nem os que beberam vinho, nem os que não têm as mãos e os pés lavados entram ali; e afastam-se do espaço entre o Ulam e o altar no momento da queima do incenso.