Avot — Perek Dalet — Talmud Bavli

Nota

Massechet Avot (Pirkei Avot) não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1Quem é sábio, quem é forte, quem é rico, quem é honrado

Ben Zomá pergunta e responde quatro definições: sábio é quem aprende de todos; forte é quem domina o próprio impulso; rico é quem se alegra com sua porção; honrado é quem honra as criaturas.

Ben Zomá dizia: Quem é sábio? Aquele que aprende de todo homem, como está dito: “De todos os que me ensinaram obtive entendimento, pois teus testemunhos são minha meditação” (Salmos 119:99). Quem é forte? Aquele que domina o seu impulso, como está dito: “Melhor é o longânimo do que o forte, e o que domina o seu espírito do que o conquistador de uma cidade” (Provérbios 16:32). Quem é rico? Aquele que se alegra com sua porção, como está dito: “Quando comeres do trabalho de tuas mãos, feliz serás, e bem te irá” (Salmos 128:2) — “feliz serás”, neste mundo; “e bem te irá”, no mundo vindouro. Quem é honrado? Aquele que honra as criaturas, como está dito: “Pois aos que me honram, honrarei, e os que me desprezam serão desprezados” (I Samuel 2:30).

בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִּי. אֵיזֶהוּ גִבּוֹר, הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמשֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּכֵד עִיר. אֵיזֶהוּ עָשִׁיר, הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ. אַשְׁרֶיךָ, בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְטוֹב לָךְ, לָעוֹלָם הַבָּא. אֵיזֶהוּ מְכֻבָּד, הַמְכַבֵּד אֶת הַבְּרִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבֹזַי יֵקָלּוּ׃

Mishná 2Corra para o preceito leve como para o grave

Ben Azai ensina a correr para o preceito leve como para o grave, e a fugir da transgressão, pois preceito atrai preceito e transgressão atrai transgressão; a recompensa de um preceito é outro preceito, e a de uma transgressão é outra transgressão.

Ben Azai dizia: corre para um preceito leve como para um grave, e foge da transgressão. Pois um preceito atrai outro preceito, e uma transgressão atrai outra transgressão; que a recompensa de um preceito é um preceito, e a recompensa de uma transgressão é uma transgressão.

בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר, הֱוֵי רָץ לְמִצְוָה קַלָּה כְבַחֲמוּרָה, וּבוֹרֵחַ מִן הָעֲבֵרָה. שֶׁמִּצְוָה גּוֹרֶרֶת מִצְוָה, וַעֲבֵרָה גוֹרֶרֶת עֲבֵרָה. שֶׁשְּׂכַר מִצְוָה, מִצְוָה. וּשְׂכַר עֲבֵרָה, עֲבֵרָה׃

Mishná 3Não desprezes ninguém, não descartes nada

Continuando, Ben Azai ensina a não desprezar ninguém nem descartar nenhuma coisa como impossível, pois não há homem que não tenha sua hora, nem coisa que não tenha seu lugar.

Ele [Ben Azai] costumava dizer: não sejas desdenhoso para com nenhum homem, e não descartes nenhuma coisa como impossível; pois não há homem que não tenha a sua hora, e não há coisa que não tenha o seu lugar.

הוּא הָיָה אוֹמֵר, אַל תְּהִי בָז לְכָל אָדָם, וְאַל תְּהִי מַפְלִיג לְכָל דָּבָר, שֶׁאֵין לְךָ אָדָם שֶׁאֵין לוֹ שָׁעָה וְאֵין לְךָ דָבָר שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם׃

Mishná 4Sê muito humilde; quem profana o Nome em segredo

Rabi Levitas Ish Yavne ensina a ser extremamente humilde, pois a esperança do homem é o verme.

Rabi Levitas Ish Yavne dizia: sê muitíssimo humilde de espírito, pois a esperança do homem é o verme.

רַבִּי לְוִיטָס אִישׁ יַבְנֶה אוֹמֵר, מְאֹד מְאֹד הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ, שֶׁתִּקְוַת אֱנוֹשׁ רִמָּה׃

Rabi Yochanan ben Beroka ensina que todo aquele que profana o Nome dos Céus em segredo é punido em público, seja em erro ou de propósito.

Rabi Yochanan ben Beroka dizia: todo aquele que profana o Nome dos Céus em segredo, dele se cobra em público; seja em erro ou de propósito, na profanação do Nome é o mesmo.

רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר, כָּל הַמְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בַּסֵּתֶר, נִפְרָעִין מִמֶּנּוּ בְגָלוּי. אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד בְּחִלּוּל הַשֵּׁם׃

Mishná 5Aprender para ensinar; a Torá não é coroa nem enxada

Rabi Yishmael, seu filho, ensina que a quem aprende Torá para ensinar é dado aprender e ensinar; a quem aprende para praticar, é dado aprender, ensinar, guardar e praticar.

Rabi Yishmael, seu filho, dizia: a quem aprende Torá com a intenção de ensinar, é dado aprender e ensinar; e a quem aprende com a intenção de praticar, é dado aprender e ensinar, guardar e praticar.

רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד תּוֹרָה עַל מְנָת לְלַמֵּד, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמֹד וּלְלַמֵּד. וְהַלּוֹמֵד עַל מְנָת לַעֲשׂוֹת, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמֹד וּלְלַמֵּד לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת׃

Rabi Tzadok ensina a não fazer da Torá coroa para se engrandecer nem enxada para cavar; e cita Hilel: quem se serve da coroa, perece. Aprende-se daí que todo aquele que se aproveita das palavras de Torá tira sua vida do mundo.

Rabi Tzadok dizia: não faças delas [as palavras de Torá] uma coroa para te engrandeceres, nem uma enxada para cavar com elas. E assim dizia Hilel: quem se serve da coroa, desaparece. Daí aprendeste: todo aquele que tira proveito das palavras de Torá, retira sua vida do mundo.

רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, אַל תַּעֲשֵׂם עֲטָרָה לְהִתְגַּדֵּל בָּהֶם, וְלֹא קַרְדֹּם לַחְפֹּר בָּהֶם. וְכָךְ הָיָה הִלֵּל אוֹמֵר, וּדְאִשְׁתַּמֵּשׁ בְּתָגָא, חָלָף. הָא לָמַדְתָּ, כָּל הַנֶּהֱנֶה מִדִּבְרֵי תוֹרָה, נוֹטֵל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם׃

Mishná 6Quem honra a Torá é honrado; quem a profana é profanado

Rabi Yosei ensina que quem honra a Torá é honrado pelas pessoas, e quem a profana é profanado por elas.

Rabi Yosei dizia: todo aquele que honra a Torá é, ele mesmo, honrado pelas criaturas; e todo aquele que profana a Torá é, ele mesmo, profanado pelas criaturas.

רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל הַמְכַבֵּד אֶת הַתּוֹרָה, גּוּפוֹ מְכֻבָּד עַל הַבְּרִיּוֹת. וְכָל הַמְחַלֵּל אֶת הַתּוֹרָה, גּוּפוֹ מְחֻלָּל עַל הַבְּרִיּוֹת׃

Mishná 7Quem se abstém do julgamento livra-se da inimizade

Rabi Yishmael bar Rabi Yosei ensina que quem se abstém do julgamento livra-se de inimizade, roubo e juramento em vão; e quem tem o coração leviano para decidir é tolo, ímpio e de espírito soberbo.

Rabi Yishmael, seu filho [de Rabi Yosei], dizia: quem se abstém de julgar livra-se de si a inimizade, o roubo e o juramento em vão; e quem tem o coração leviano para decidir é tolo, ímpio e de espírito soberbo.

רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ אוֹמֵר, הַחוֹשֵׂךְ עַצְמוֹ מִן הַדִּין, פּוֹרֵק מִמֶּנּוּ אֵיבָה וְגָזֵל וּשְׁבוּעַת שָׁוְא. וְהַגַּס לִבּוֹ בַהוֹרָאָה, שׁוֹטֶה רָשָׁע וְגַס רוּחַ׃

Mishná 8Não julgues sozinho; não exijas que aceitem tua opinião

Continuando, ensina a não julgar sozinho, pois só Um julga sozinho; e a não dizer aos colegas 'aceitem minha opinião', pois eles são livres para decidir, e não apenas o julgador.

Ele [Rabi Yishmael] costumava dizer: não julgues sozinho, pois ninguém julga sozinho senão Um só. E não digas [aos teus colegas]: “aceitai minha opinião”, pois eles são livres para isso, e não tu.

הוּא הָיָה אוֹמֵר, אַל תְּהִי דָן יְחִידִי, שֶׁאֵין דָּן יְחִידִי אֶלָּא אֶחָד. וְאַל תֹּאמַר קַבְּלוּ דַעְתִּי, שֶׁהֵן רַשָּׁאִין וְלֹא אָתָּה׃

Mishná 9Quem cumpre a Torá na pobreza a cumprirá na riqueza

Rabi Yonatan ensina que quem cumpre a Torá apesar da pobreza acabará por cumpri-la na riqueza; e quem a anula por causa da riqueza acabará por anulá-la na pobreza.

Rabi Yonatan dizia: todo aquele que cumpre a Torá em meio à pobreza, no final a cumprirá em meio à riqueza; e todo aquele que anula a Torá em meio à riqueza, no final a anulará em meio à pobreza.

רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר, כָּל הַמְקַיֵּם אֶת הַתּוֹרָה מֵעֹנִי, סוֹפוֹ לְקַיְּמָהּ מֵעשֶׁר. וְכָל הַמְבַטֵּל אֶת הַתּוֹרָה מֵעשֶׁר, סוֹפוֹ לְבַטְּלָהּ מֵעֹנִי׃

Mishná 10Diminui os negócios, ocupa-te da Torá

Rabi Meir ensina a diminuir os negócios e ocupar-se da Torá, a ser humilde diante de todos; se te abstiveres da Torá, terás muitos ociosos contra ti, mas se te esforçares nela, Ele tem grande recompensa a te dar.

Rabi Meir dizia: diminui os negócios e ocupa-te da Torá. E sê humilde de espírito diante de todo homem. E se te abstiveres da Torá, terás muitos que se abstêm diante de ti; mas se te esforçares na Torá, Ele tem muita recompensa para te dar.

רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הֱוֵי מְמַעֵט בְּעֵסֶק, וַעֲסֹק בַּתּוֹרָה. וֶהֱוֵי שְׁפַל רוּחַ בִּפְנֵי כָל אָדָם. וְאִם בָּטַלְתָּ מִן הַתּוֹרָה, יֶשׁ לְךָ בְטֵלִים הַרְבֵּה כְנֶגְדָּךְ. וְאִם עָמַלְתָּ בַתּוֹרָה, יֶשׁ לוֹ שָׂכָר הַרְבֵּה לִתֶּן לָךְ׃

Mishná 11Um preceito adquire um defensor; toda reunião pelo Céu perdura

Rabi Eliezer ben Yaakov ensina que quem cumpre um preceito adquire um defensor, e quem transgride adquire um acusador; arrependimento e boas ações são um escudo contra o castigo.

Rabi Eliezer ben Yaakov dizia: aquele que cumpre um preceito adquire para si um defensor; e aquele que comete uma transgressão adquire para si um acusador. Arrependimento e boas ações são como um escudo diante do castigo.

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, הָעוֹשֶׂה מִצְוָה אַחַת, קוֹנֶה לוֹ פְרַקְלִיט אֶחָד. וְהָעוֹבֵר עֲבֵרָה אַחַת, קוֹנֶה לוֹ קַטֵּגוֹר אֶחָד. תְּשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, כִּתְרִיס בִּפְנֵי הַפֻּרְעָנוּת׃

Rabi Yochanan HaSandlar ensina que toda reunião com finalidade celeste subsistirá ao final, e a que não tem finalidade celeste não subsistirá.

Rabi Yochanan HaSandlar dizia: toda reunião que é pelo Nome dos Céus, seu final é subsistir; e a que não é pelo Nome dos Céus, seu final não é subsistir.

רַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר אוֹמֵר, כָּל כְּנֵסִיָּה שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם׃

Mishná 12A honra do teu aluno, do teu colega, do teu mestre

Rabi Elazar ben Shamua ensina a estimar a honra do aluno como a própria, a honra do colega como o temor ao mestre, e o temor ao mestre como o temor aos Céus.

Rabi Elazar ben Shamua dizia: seja a honra de teu aluno tão querida a ti quanto a tua própria; e a honra de teu colega, como o temor a teu mestre; e o temor a teu mestre, como o temor aos Céus.

רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד תַּלְמִידְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלְּךָ, וּכְבוֹד חֲבֵרְךָ כְּמוֹרָא רַבְּךָ, וּמוֹרָא רַבְּךָ כְּמוֹרָא שָׁמָיִם׃

Mishná 13Cuidado com o estudo; a coroa do bom nome

Rabi Yehudá ensina a ter cuidado no estudo, pois o erro no estudo equivale a intenção.

Rabi Yehudá dizia: tem cuidado no estudo, pois o erro no estudo se eleva à condição de intenção.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֱוֵי זָהִיר בַּתַּלְמוּד, שֶׁשִּׁגְגַת תַּלְמוּד עוֹלָה זָדוֹן׃

Rabi Shimon ensina que há três coroas — a da Torá, a do sacerdócio e a da realeza — mas a coroa do bom nome se sobrepõe a todas elas.

Rabi Shimon dizia: há três coroas: a coroa da Torá, a coroa do sacerdócio e a coroa da realeza; mas a coroa do bom nome se eleva sobre todas elas.

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁלשָׁה כְתָרִים הֵם, כֶּתֶר תּוֹרָה וְכֶתֶר כְּהֻנָּה וְכֶתֶר מַלְכוּת, וְכֶתֶר שֵׁם טוֹב עוֹלֶה עַל גַּבֵּיהֶן׃

Mishná 14Exila-te para um lugar de Torá

Rabi Nehorai ensina a exilar-se para um lugar de Torá, sem supor que ela virá atrás de nós — pois são os colegas que a sustentam em nossas mãos — e a não se apoiar apenas no próprio entendimento.

Rabi Nehorai dizia: exila-te para um lugar de Torá; e não digas que ela virá atrás de ti, pois são os teus colegas que a sustentarão em tuas mãos. E não te apoies apenas em teu próprio entendimento.

רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר, הֱוֵי גוֹלֶה לִמְקוֹם תּוֹרָה, וְאַל תֹּאמַר שֶׁהִיא תָבֹא אַחֲרֶיךָ, שֶׁחֲבֵרֶיךָ יְקַיְּמוּהָ בְיָדֶךָ. וְאֶל בִּינָתְךָ אַל תִּשָּׁעֵן׃

Mishná 15Não está em nossas mãos; sê cauda de leões

Rabi Yannai ensina que não está em nossas mãos explicar nem a tranquilidade dos ímpios nem os sofrimentos dos justos.

Rabi Yannai dizia: não está em nossas mãos [explicar] nem a tranquilidade dos ímpios, nem tampouco os sofrimentos dos justos.

רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר, אֵין בְּיָדֵינוּ לֹא מִשַּׁלְוַת הָרְשָׁעִים וְאַף לֹא מִיִּסּוּרֵי הַצַּדִּיקִים׃

Rabi Matya ben Charash ensina a saudar a todos antecipadamente, e a ser cauda de leões, não cabeça de raposas.

Rabi Matya ben Charash dizia: antecipa-te a saudar todo homem; e sê cauda de leões, e não sejas cabeça de raposas.

רַבִּי מַתְיָא בֶן חָרָשׁ אוֹמֵר, הֱוֵי מַקְדִּים בִּשְׁלוֹם כָּל אָדָם. וֶהֱוֵי זָנָב לָאֲרָיוֹת, וְאַל תְּהִי רֹאשׁ לַשּׁוּעָלִים׃

Mishná 16Este mundo é como um vestíbulo diante do salão

Rabi Yaakov compara este mundo a um vestíbulo diante do mundo vindouro, e ensina a preparar-se no vestíbulo para poder entrar no salão.

Rabi Yaakov dizia: este mundo é semelhante a um vestíbulo diante do mundo vindouro; prepara-te no vestíbulo, para que possas entrar no salão.

רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר, הָעוֹלָם הַזֶּה דּוֹמֶה לִפְרוֹזְדוֹר בִּפְנֵי הָעוֹלָם הַבָּא. הַתְקֵן עַצְמְךָ בַפְּרוֹזְדוֹר, כְּדֵי שֶׁתִּכָּנֵס לַטְּרַקְלִין׃

Mishná 17Uma hora de arrependimento vale mais que toda a vida vindoura

Ensina que uma hora de arrependimento e boas ações neste mundo é melhor que toda a vida do mundo vindouro; e uma hora de contentamento espiritual no mundo vindouro é melhor que toda a vida deste mundo.

Ele [Rabi Yaakov] costumava dizer: melhor é uma hora de arrependimento e boas ações neste mundo do que toda a vida do mundo vindouro; e melhor é uma hora de contentamento espiritual no mundo vindouro do que toda a vida deste mundo.

הוּא הָיָה אוֹמֵר, יָפָה שָׁעָה אַחַת בִּתְשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים בָּעוֹלָם הַזֶּה, מִכָּל חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. וְיָפָה שָׁעָה אַחַת שֶׁל קוֹרַת רוּחַ בָּעוֹלָם הַבָּא, מִכָּל חַיֵּי הָעוֹלָם הַזֶּה׃

Mishná 18Não apazigues teu colega na hora de sua ira

Rabi Shimon ben Elazar ensina a não apaziguar o colega na hora de sua ira, nem consolá-lo enquanto seu morto ainda jaz diante dele, nem indagá-lo na hora de seu voto, nem procurar vê-lo na hora de sua desonra.

Rabi Shimon ben Elazar dizia: não apazigues teu colega na hora de sua ira; e não o consoles enquanto seu morto jaz diante dele; e não o interrogues na hora de seu voto; e não te esforces por vê-lo na hora de sua desonra.

רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, אַל תְּרַצֶּה אֶת חֲבֵרְךָ בִשְׁעַת כַּעֲסוֹ, וְאַל תְּנַחֲמֶנּוּ בְּשָׁעָה שֶׁמֵּתוֹ מֻטָּל לְפָנָיו, וְאַל תִּשְׁאַל לוֹ בִשְׁעַת נִדְרוֹ, וְאַל תִּשְׁתַּדֵּל לִרְאוֹתוֹ בִשְׁעַת קַלְקָלָתוֹ׃

Mishná 19Não te alegres quando teu inimigo cai

Shmuel HaKatan costumava repetir o versículo de Provérbios: não te alegres quando teu inimigo cai, nem se regozije teu coração quando ele tropeça, para que o Eterno não veja, e seja mau a Seus olhos, e desvie dele Sua ira.

Shmuel HaKatan dizia: “Quando teu inimigo cair, não te alegres; e quando ele tropeçar, não se regozije o teu coração; para que o Eterno não o veja, e seja mau aos Seus olhos, e desvie dele a Sua ira” (Provérbios 24:17-18).

שְׁמוּאֵל הַקָּטָן אוֹמֵר, בִּנְפֹל אוֹיִבְךָ אַל תִּשְׂמָח וּבִכָּשְׁלוֹ אַל יָגֵל לִבֶּךָ, פֶּן יִרְאֶה ה' וְרַע בְּעֵינָיו וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ׃

Mishná 20Tinta em papel novo; uvas verdes e uvas maduras

Elisha ben Avuya compara aprender quando jovem a tinta escrita em papel novo, e aprender quando velho a tinta escrita em papel apagado.

Elisha ben Avuya dizia: aquele que aprende quando jovem, a que se assemelha? A tinta escrita em papel novo. E aquele que aprende quando velho, a que se assemelha? A tinta escrita em papel apagado.

אֱלִישָׁע בֶּן אֲבוּיָה אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד יֶלֶד לְמַה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר חָדָשׁ. וְהַלּוֹמֵד זָקֵן לְמַה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר מָחוּק׃

Rabi Yosei bar Yehudá, homem de Kfar HaBavli, compara aprender dos jovens a comer uvas verdes e beber vinho novo do lagar, e aprender dos velhos a comer uvas maduras e beber vinho envelhecido.

Rabi Yosei bar Yehudá, homem de Kfar HaBavli, dizia: aquele que aprende dos jovens, a que se assemelha? A quem come uvas verdes e bebe vinho novo do lagar. E aquele que aprende dos velhos, a que se assemelha? A quem come uvas maduras e bebe vinho envelhecido.

רַבִּי יוֹסֵי בַר יְהוּדָה אִישׁ כְּפַר הַבַּבְלִי אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד מִן הַקְּטַנִּים לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאֹכֵל עֲנָבִים קֵהוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ. וְהַלּוֹמֵד מִן הַזְּקֵנִים לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאֹכֵל עֲנָבִים בְּשֵׁלוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן יָשָׁן׃

Rabi (Yehudá HaNassi) ensina a não olhar para o jarro, mas para o que há nele: há jarro novo cheio de vinho velho, e jarro velho em que não há sequer vinho novo.

Rabi dizia: não olhes para o jarro, mas para o que há nele; há jarro novo cheio de vinho velho, e há jarro velho em que não há sequer vinho novo.

רַבִּי אוֹמֵר, אַל תִּסְתַּכֵּל בַּקַּנְקַן, אֶלָּא בְמַה שֶּׁיֶּשׁ בּוֹ. יֵשׁ קַנְקַן חָדָשׁ מָלֵא יָשָׁן, וְיָשָׁן שֶׁאֲפִלּוּ חָדָשׁ אֵין בּוֹ׃

Mishná 21Inveja, cobiça e busca de honra tiram o homem do mundo

Rabi Elazar HaKapar ensina que a inveja, a cobiça e a busca de honra tiram o homem do mundo.

Rabi Elazar HaKapar dizia: a inveja, a cobiça e a busca de honra tiram o homem do mundo.

רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר אוֹמֵר, הַקִּנְאָה וְהַתַּאֲוָה וְהַכָּבוֹד, מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם׃

Mishná 22Os nascidos são para morrer; tudo segundo a conta

Ensina que os nascidos são para morrer, os mortos para reviver, e os vivos para serem julgados; para saber, fazer saber e ser sabido que Ele é Deus, o Formador, o Criador, o Entendedor, o Juiz, a Testemunha e a Parte, e que Ele há de julgar no futuro.

Ele costumava dizer: os que nasceram são para morrer, e os que morreram são para reviver, e os que vivem são para serem julgados; para saber, para fazer saber e para que se saiba que Ele é Deus, Ele é o Formador, Ele é o Criador, Ele é o Entendedor, Ele é o Juiz, Ele é a Testemunha, Ele é a Parte, e Ele há de, no futuro, julgar.

הוּא הָיָה אוֹמֵר, הַיִּלּוֹדִים לָמוּת, וְהַמֵּתִים לְהֵחָיוֹת, וְהַחַיִּים לִדּוֹן. לֵידַע לְהוֹדִיעַ וּלְהִוָּדַע שֶׁהוּא אֵל, הוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא, הוּא הַמֵּבִין, הוּא הַדַּיָּן, הוּא עֵד, הוּא בַעַל דִּין, וְהוּא עָתִיד לָדוּן׃

Bendito seja Ele, que perante Ele não há injustiça, esquecimento, parcialidade nem suborno, pois tudo é Seu; e sabe que tudo é conforme a conta, e não te confie o teu impulso de que a sepultura seja um refúgio para ti — pois contra tua vontade és formado, e contra tua vontade nasces, e contra tua vontade vives, e contra tua vontade morres, e contra tua vontade hás de dar conta e prestar contas perante o Rei dos reis dos reis, o Santo, bendito seja.

Bendito seja Ele, perante o qual não há injustiça, nem esquecimento, nem parcialidade, nem aceitação de suborno, pois tudo é Seu. E sabe que tudo é segundo a conta. E que teu impulso não te faça confiar que a sepultura seja um refúgio para ti; pois contra tua vontade és formado, e contra tua vontade nasces, e contra tua vontade vives, e contra tua vontade morres, e contra tua vontade hás de, no futuro, dar conta e prestar contas perante o Rei dos reis dos reis, o Santo, bendito seja.

בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאֵין לְפָנָיו לֹא עַוְלָה, וְלֹא שִׁכְחָה, וְלֹא מַשּׂוֹא פָנִים, וְלֹא מִקַּח שֹׁחַד, שֶׁהַכֹּל שֶׁלּוֹ. וְדַע שֶׁהַכֹּל לְפִי הַחֶשְׁבּוֹן. וְאַל יַבְטִיחֲךָ יִצְרְךָ שֶׁהַשְּׁאוֹל בֵּית מָנוֹס לְךָ, שֶׁעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹצָר, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹלָד, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה חַי, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה מֵת, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא׃

Mishná de Avot, quarto perek — adaptada à trilha Bavli

A Mishná · הַמִּשְׁנָה